París, Barthélémy Alix, 1731.
2 partes en 1 volumen en-12 de 26 pp., (3) hh. de índice, 155 pp., (1) h. bl., (1) h. de título, 218 pp., (6) hh. Encuadernado en pleno marroquín rojo de la época, filete frío en las tapas, armas estampadas en oro en el centro, lomo con nervios ricamente adornado, filete dorado en los bordes, ruleta dorada interior, cantos dorados sobre mármoles. Encuadernación de la época.
168 x 94 mm.
Edición original de dos tratados mayores de Bossuet.Biblioteca de Backer, n.º 998; Boletín Morgand et Fatout, n.º 129; Rahir, La Biblioteca del aficionado, 336; Tchemerzine, I, 905; Brunet,Bossuet fue nombrado preceptor del Delfín en 1670 y el Tratado del libre albedrío es una de las obras compuestas para la educación del futuro soberano.
El tema abordado trata del ‘modo de conciliar nuestra Libertad con la certeza de los decretos de Dios’. La cuestión de si existen decisiones humanas independientemente de la soberana gracia de Dios acababa de dividir a los católicos de Francia en dos campos: los jesuitas, apoyados por el alto clero y el Rey, y los jansenistas de Port-Royal, minoritarios pero solidarios alrededor de brillantes autoridades teológicas e intelectuales como Arnault y Pascal. Las décadas en las que Bossuet fue preceptor del Delfín coinciden casi exactamente con la Paz de la Iglesia de Francia (1668-1678). Además, los jansenistas fueron de las pocas personas que no entraron en conflicto con Bossuet, aunque su posición en la Corte no le permitía afirmar abiertamente el interés que sentía por la teología de Port-Royal.
Así pues, la riqueza del Tratado del libre albedrío reside principalmente en la síntesis frágil pero valiente (después de todo, Bossuet se dirigía al futuro Rey de Francia), de dos doctrinas no obstante ferozmente opuestas. Este texto desconocido da la justa medida de un período de tolerancia oficial que pronto sería derrotado por el endurecimiento de las libertades en materia de religión.
Le El Tratado de la concupiscencia, compuesto hacia 1693, refleja por su parte la época siguiente, período convulso donde las posiciones doctrinales son mucho más rígidas y las costumbres mucho más libres. Obispo de Meaux desde 1681, escuchado por la corte que se desplazaba de París y de Versalles para asistir a sus sermones, doctor indiscutido de la Iglesia de Francia, Bossuet arremete aquí contra los libertinos, los mundanos, vituperando contra la mentira de su espíritu y la vanidad de su vida. Este texto iba a titularse Consideraciones sobre las palabras de San Juan: ‘No améis al mundo’ pero el sobrino de Bossuet, obispo de Troyes y prologuista de esta edición, prefirió el otro título, más severo.
El vínculo con Versalles se mantuvo hasta el final de la vida de Bossuet. Ocupaba un lugar esencial en el seno de la corte de Francia, era consejero del Rey en sus consejos y consejero ordinario en sus consejos de Estado.Precioso ejemplar encuadernado en piel roja de la época con las armas de Charles-Gaspard-Guillaume de Vintimille du Luc (1655-1746).Fue arzobispo de Aix desde 1708 y luego abad de Saint-Denis en Reims en 1710. En 1724, fue nombrado caballero de la Orden del Espíritu Santo por Luis XV, y posteriormente se convirtió en arzobispo de París y par de Francia en 1729.
«Este prelado, que se encontró envuelto en todas las controversias jansenistas y que no supo imponer sus ideas de moderación, por debilidad de carácter, murió en París el 13 de marzo de 1746, a la edad de 90 años, dejando una hermosa biblioteca, ricamente encuadernada». (Olivier, pl. 1429).
«La colección de este bibliófilo eminente gozaba, en su tiempo, de una gran reputación por la belleza de los volúmenes y la elegancia de las encuadernaciones» (Guigard, Armorial del Bibliófilo, I, 379).Las ediciones originales de Bossuet conservadas en piel de la época armoriada han sido siempre buscadas por los bibliófilos.
