RENAN, Ernest (1823-1892). Histoire du peuple d’Israël, Tome 1er, Tome V.

原版「重要。追求优质纸张」（M. Clouzot）。

珍贵而华丽的顶级版本，是30本日本帝国纸之一，编号为15。

「M. Renan的《以色列人民的历史》没有辜负美文学爱好者的期望。我们从未见过这位优秀的作家——他为我们贡献了许多迷人的篇章——更能完全掌握我们语言的所有资源，除了《耶稣的生活》之外，从未有主题能让他更自由地展现这位天才艺术家和诗人的多样才能，这些才能在这位天赋异禀的作家身上几乎让人忘记了他的学者和思想者身份。在这里，我们可以看到完整的Renan先生——当然也有他的缺点，比如思想中不必要的讽刺和表达中的不必要的时代错误，这些可能会被严谨的品味所批评，还有一些似乎是赌注的突发奇想——但也有他的优点，始终年轻，灵活、热情、光明，深刻而不显学究气、优雅而不显做作，最重要的是，带有一种难以言喻的「轻盈与飞翔」，让人不由自主地想到柏拉图。你可能不会打开《以色列的历史》，但一旦打开，我敢打赌你无法在读完之前将其放下。有时你可能会感到恼火或震惊，但更多时候你会被感动——几乎总是被吸引和迷住。许多篇章在记忆中留下不可磨灭的印记，从那些最初的章节中，叙利亚沙漠游牧民族的生活在自然描绘的田园诗的新鲜感中重现，到扫罗、大卫及其粗犷同伴的生动肖像——从那几乎令人不安的西奈山的景象，到将希腊语「七弦琴，与一切人类和谐共鸣」与希伯来语「钢箭箭袋、强韧的缆绳、用两三个尖锐音符击破空气的铜长号」相比较的对比，既公正又雄辩！Renan先生写作风格的秘密似乎在于将一种在力量、丰富和色彩上具有浪漫主义特征的词汇与古典的句法，即高贵、简单和法语的句法结合起来。在一个学术研究以背向文学为荣，而文学以披上科学或自然主义术语为傲的世纪里，有这样一本书真是太幸运了！」

「‘以色列人民的历史’，严格来说，只是为那部确保Renan先生在现代宗教历史和我们法国文学中占据独特地位的伟大作品所作的长篇序言。揭示以色列人民的宗教发展，提炼形成以色列灵魂的结合原则，为这个惊人的民族在整个人类文明的集体事业中指明真正的位置，这就是Renan先生追求的真正目标，在评价他的作品时不应忽视这一点 […] 更重要的是揭示以色列的人类历史，而不是费力地将一系列次要主题的专题论文联系在一起。可以说，在每一页上，博学的读者都会遇到一些在他看来不如Renan先生的叙述所假定的那么有把握的主张。但不应因此责怪这位学者历史学家。如果他提出这些主张，那是因为它们表达了他在长时间研究这些课题后得出的结论。而如果有时我们有权认为他在日期或文本的评价中过分依赖直觉或某种预感，他仍然可以回应说，在这种情况下，文学直觉、品味，我愿意说艺术家的敏锐嗅觉与强大的科学文化相结合，有时比那些解剖文本却不能把握其生命的批评家的干巴巴理性更好的指引。

在我们关注的这本书中，有三个截然不同的元素，被作者融合成一个和谐而连续的叙述：从大卫登基到亚述人摧毁北国的世俗历史；通过分析在《旧约》中发现的最古老文件的文学史，例如贝特尔或示剑的故事讲述者的《族谱传说书》，耶和华的战争之书和耶撒书，这些由民谣和英雄传统在十世纪的以色列王国中组成；以及一部双重圣史，北方的耶和华派的《盟约书》和耶路撒冷的以罗兴派的《十诫》，以及最古老的预言书；第三是以色列宗教发展的历史，虽然可以不同意，但其杰出的执行是不可否认的。这一切相互交融，充满了细致的观察、一般的观点，反映出对该国的深入了解以及对东方生活的敏锐直觉 […]

有一点必须指出，那就是作者精致的文学触觉使他能够感知并让他的读者感知某些片段的自发性和新鲜感，从而显露出它们的古老起源和相对真实性。当你一旦感受到这种印象，世界上最美的推理也无法让你相信这些片段是某些抄写员晚期的创作，意在以牺牲人物和民族为代价来支持某种祭司论点 […]（Maurice Vernes，《宗教史评论》，1889年，第19卷，第230页）。

这本受追捧的书的豪华顶级版本，由Pierre-Lucien Martin装订成蓝色半摩洛哥皮革加角。