印刷于Luce Nouvelle市，由Brisaud Chasse-diables [日内瓦，François Perrin]出版，1567年。
大八开(4)页，190页，(1)页空白，几处针孔，下部7页有轻微水渍。
红色摩洛哥皮革，三重金线镶嵌版面，平脊饰以金线和金色里拉琴，装饰边缘，内部金色滚轮，金边切割。Derome le jeune装帧作品，附有其标签。
229 x 143 mm。
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这本书长期以来被认为是西奥多·贝扎的作品；实际上，用拉伯雷式的笔名Frangidelphe Escorche-messes隐藏的是让-巴蒂斯特·特雷托的身份，他是来自维琴察的一位意大利人，自1541年起皈依了宗教改革，并在日内瓦避难。他于1559年被接纳为该市的市民。
这是一个第二版的样品，其标题上不是1566年的日期，而是1567年。
“对罗马教廷的猛烈讽刺。样本稀少而受人追捧。普遍认为是西奥多·贝扎的作品；然而德·马罗尔在他的手册中说，他见过一本在其封面上读到P. Viret名字的副本，是由一位当代人书写的 ”(Brunet, II, 1380，仅知道1567年的印刷品)。
“这是Th. de Bèze对罗马教廷的血腥讽刺，也被归于P. Viret” (Graesse, 珍稀书籍的宝藏, 629)。
“这本书由意大利改革家、在日内瓦避难的让-巴蒂斯特·特雷托发起，‘新的教皇世界地图’描述了教皇的虚构领土。在这一幅同时代表世界和罗马城内部的魔鬼之口的象征性地图中，我们看到改革家手持圣经和利剑攻打城墙。那些充满米萨省的神父神行教徒，被比作新世界的野人，‘没有仁慈’并渴望人肉……这可以被看作对最初的天主教传教，尤其是在这个国家的耶稣会士的暗示。
在‘新的教皇世界地图的历史’或地图的评论中，波利多尔·维吉尔是最常被引用的来源之一。通过‘发明家’一书，展示了教皇教会的全新起源，这个教会与耶稣基督和使徒的教会显然毫无共同之处。在不同的章节中，如禁食、图像、饰品、医院、香、铅封泡沫、钟声、合唱诗篇、枢机主教的紫袍或不同修道秩序的服装特征，‘创新性’几乎是无限的，创新能力无边界。特雷托以这种方式进行了一次真正的民族志调查，以遥远的目光看待教会统治的景象，实在令人害怕。特雷托的巴西，既怪异又迷人，即罗马的近在咫尺，是一种比印第安人更具威胁性的异己。
在宗教战争期间，天主教徒和新教徒相互指责为野蛮和兽性。天主教徒毫无疑问地认为新教徒是异教徒，犹太人或野蛮人，他们的亵渎和破坏圣像的暴力行为令人愤慨。反过来，新教徒在天主教徒中看到了食人族，并且更是偶像崇拜者和吞噬上帝者。这样的假设在‘新的教皇世界地图’中广泛发展。”（文集和文艺复兴时期的知识理论，第55页）。
这是16世纪最具攻击性的加尔文教讽刺文学之一；特雷托呼吁第二次洗劫罗马。讽刺作品很少有这样的攻击性：作者邀请读者参观基督教世界的不同省份，特别是十九个教皇省份；如修道院省、弥撒省、神职人员省、朝圣者省、索邦省等。整体由教皇指导，他用其“臭气熏天的迷信与可恶偶像崇拜的药物”腐蚀了世界。
参观不同的教会建筑是指控“耶稣会、修道院及长老会的腐臭与尸体”的机会；建议警惕这个虚构王国的森林，因为它们充满了“狼、鳄鱼、狮子、老虎、蛇怪和鹰身女妖，装扮成牧师、修道士、耶稣会士、宗教会士及保林会士和索邦会士，他们大量杀戮”。
“在让-巴蒂斯特·特雷托于1566年以Frangidelphe Escorche-Messes的笔名在日内瓦出版的‘新的教皇世界地图的历史’中，虚构的宇宙学被用于描述一个比西班牙人和葡萄牙人刚刚发现的新世界更为野蛮的世界。在神职人员省、弥撒省和圣事省深邃的森林中，神父被描绘成裸体屠夫、食人族和神行教徒。更因为天主教‘完全依赖弥撒，而非其他东西’，祭坛的圣餐在其多变和怪异地存在中萦绕于这幅象征地理中。”
该书以解释性地图集的形式呈现，是由皮埃尔·艾斯克利什绘刻的地图，世界上已知仅存两例，均不完整。书籍在地图之后出版，构成一个整体。它是单独出售的。
这本珍贵的样本被保存在其优雅的红色摩洛哥皮封面中，由Derome le Jeune装饰并标明1785年。
本书籍来自一些著名的图书馆 ：D.M. Méon（巴黎，1803年，第363号），为其装订；Antoine-Auguste Renouard（巴黎1854年，第157号）；Robert Samuel Turner 带有藏书票（巴黎1878年，第97号）；在该藏品的拍卖会上被书商Auguste Fontaine收购（标价目录，巴黎1879年，第129号）。随后该册在戈尔登牧师（位于色当，巴黎1921年，第192号）和Edouard Moura（巴黎1923年，第57号）的拍卖会上再次出现。
