Paris, Barthélémy Alix, 1731.
2 Teile in 1 Band in Zwölftel-Format von 26 S., (3) Blätter Tabellen, 155 S., (1) leeres Blatt, (1) Titelblatt, 218 S., (6) Blätter. Gebunden in vollem roten Maroquinleder der Zeit, mit kaltem Rahmen auf den Deckeln, goldgeprägtem Wappen in der Mitte, reich verzierter Rücken mit Bünden, goldene Schnitteinfassung, goldene Innenverzierung, vergoldete Schnitte auf Marmorpapier. Bindung der Zeit.
168 x 94 mm.
Originalausgabe von zwei bedeutenden Abhandlungen von Bossuet.Bibliothèque de Backer, Nr. 998; Bulletin Morgand et Fatout, Nr. 129; Rahir, Die Bibliothek des Liebhabers, 336; Tchemerzine, I, 905; Brunet,Bossuet wurde 1670 zum Erzieher des Dauphins ernannt und das Traktat über den freien Willen ist eines der Werke, die für die Erziehung des zukünftigen Herrschers verfasst wurden.
Das behandelte Thema handelt von der ‘Möglichkeit, unsere Freiheit mit der Gewissheit der göttlichen Dekrete in Einklang zu bringen. Die Frage, ob es menschliche Entscheidungen unabhängig von der souveränen Gnade Gottes gibt, hatte die Katholiken Frankreichs in zwei Lager gespalten: die Jesuiten, unterstützt vom hohen Klerus und vom König, und die Jansenisten von Port-Royal, eine Minderheit, aber geeint hinter brillanten theologischen und intellektuellen Autoritäten wie Arnault und Pascal. Die Jahre, in denen Bossuet Erzieher des Dauphins war, fallen fast genau mit dem Frieden der Kirche Frankreichs (1668-1678) zusammen. Außerdem gehörten die Jansenisten zu den wenigen, die nicht mit Bossuet in Konflikt gerieten, auch wenn seine Stellung am Hof ihm nicht erlaubte, allzu offen das Interesse zu zeigen, das er an der Theologie von Port-Royal hatte.
Auch der Reichtum des Traktat über den freien Willen liegt hauptsächlich in der zerbrechlichen, aber mutigen Synthese (es ist immerhin an den zukünftigen König von Frankreich, den Bossuet anspricht) zweier Doktrinen, die jedoch heftig gegeneinander stehen. Dieser unbekannte Text gibt ein sehr genaues Bild einer Periode offizieller Toleranz, die nun bald durch die Verhärtung der Freiheiten in Religionsfragen besiegt wird.
Le Traktat über die Begierde, um 1693 verfasst, spiegelt seinerseits die folgende Epoche wider, eine unruhige Zeit, in der die doktrinären Positionen viel starrer und die Sitten wesentlich freier sind. Bischof von Meaux seit 1681, von dem Hof gehört, der von Paris und Versailles für seine Predigten kommt, unangefochtener Doktor der Kirche Frankreichs, wendet sich Bossuet hier gegen die Freidenker, gegen die Weltlichen, schimpft gegen die Lügen ihres Geistes und die Eitelkeit ihres Lebens. Dieser Text sollte den Titel tragen Betrachtungen über die Worte des heiligen Johannes: ‚Liebt nicht die Welt‘ aber der Neffe von Bossuet, Bischof von Troyes und Vorwortverfasser dieser Ausgabe, bevorzugte den anderen, strengeren Titel.
Die Verbindung zu Versailles blieb bis zum Ende von Bossuets Leben bestehen. Er hatte einen wesentlichen Platz innerhalb des französischen Hofes, war Berater des Königs in seinen Räten und ordentlicher Berater in seinen Staatsräten.Kostbares Exemplar, gebunden in rotes Marokkoleder der damaligen Zeit mit den Wappen von Charles-Gaspard-Guillaume de Vintimille du Luc (1655-1746).Er war seit 1708 Erzbischof von Aix und wurde 1710 Abt von Saint-Denis in Reims. 1724 wurde er von Ludwig XV. zum Ritter des Ordens vom Heiligen Geist ernannt und wurde danach 1729 Erzbischof von Paris und Pair von Frankreich.
„Dieser Prälat, der in alle jansenistischen Kontroversen verwickelt war und es aufgrund seiner Charakterschwäche nicht verstand, seine Ideen der Mäßigung durchzusetzen, starb am 13. März 1746 im Alter von 90 Jahren in Paris und hinterließ eine schöne, reich gebundene Bibliothek“. (Olivier, pl. 1429).
„Die Sammlung dieses verdienten Bibliophilen genoss zu seiner Zeit einen großen Ruf wegen der Schönheit der Bände und der Eleganz der Einbände“. (Guigard, Armorial du Bibliophile, I, 379).Die Originalausgaben von Bossuet, die im armorialen Marokkogewand der damaligen Zeit erhalten sind, wurden von Bibliophilen schon immer gesucht.
