RABELAIS Les Œuvres de M. François Rabelais, Docteur en Médecine. Dont le contenu se voit à la page suivante. Augmentées de la vie de l’Auteur & de quelques Remarques sur sa vie & sur l’histoire. Avec l’explication de tous les mots difficiles. Et la clef nouvellement augmentée.

Obwohl etwas später als die üblichen anerkannten Daten für das Wort des Queen’s Binder A (William Nott?), dessen Hauptproduktion aus den 1670er und 1680er Jahren stammt, scheint es fast sicher, dass diese Bände aus seiner Buchbinderei stammen. Sie zeigen eine enge Ähnlichkeit mit zwei Bindungen, die im Abschnitt „feine“ Bindung des Katalogs von Howard Nixon, Katalog der Bindungen in der Pepys-Bibliothek, Nr. 43a und 43b, illustriert sind, und ein sehr ähnliches Werkzeug ist auf einer im Maggs Bros. Katalog 1212, Bookbinding in the British Isles, Artikel Nr. 54 gezeigten Bindung zu sehen.

Das Rabelaisische Wunder. « Sprechen wir davon, ähnlich wie vom „griechischen Wunder“, der Begegnung von Logik und Kunst. Die „Wunder“ lassen sich einfacher erklären als das Banale und das Alltägliche. Das rabelaisische Wunder entsteht aus der einzigartigen Begegnung zwischen Lachen und Wissen. In diesem Sinne verwirklicht es, indem es sie übertrifft, einen großen mittelalterlichen Traum: Die Fröhliche Wissenschaft, die Verbindung zwischen Norden und Mittelmeer. Die Fröhliche Wissenschaft ergibt sich daraus, dass zu diesem Zeitpunkt das Volksleben in seiner frischen, neuen und unversehrten Form dem Genie Gestalten präsentiert, die er (allein) ergreifen kann, um das auszudrücken, was er (allein) sagen kann und soll. »

« Wir haben Rabelais als großen Denker, als Philosophen vorgestellt. Und was wollte er in seinem berühmten Prolog mit dem Lob des Sacrale sagen? Was bedeutet diese feierliche Warnung: „In höherem Sinne verstehen, was ihr vielleicht aus Herzensfreude gesagt zu haben glaubt“. Die Einführung in den Pantagruelismus geht vom Lachen zur Weisheit, ohne dass das eine das andere auslöscht. Es deckt das Intervall zwischen Gauloiserie und Wissenschaft: eine Gesamtheit. Was war er also? Ein schlechter Mönch, ein antiklerikaler Pfarrer, ein wandernder Arzt? Das sind die oberflächlichen Aspekte seiner Biographie! Ein Lebemann? Ein Volkserzähler? Ein Königspublizist? Ein Primitiver, ein Magier und ein Mystiker? Ein Enzyklopädist? Ja, all dies, was sich Exegeten, Kommentatoren, Historiker, Biographen und Gelehrte geteilt haben. Und noch etwas mehr, das ihm eigen ist: seine einzigartige Qualität. Wie soll man sein Werk sehen? Ein prächtiger Palast mit Ecken voller Unrat, wie es Anatole France irgendwo gesagt hat? Ein Gasthaus im Dorf, wo man in fröhlicher Runde kleinen Weißwein trinkt? Eine Landschaft voller Weinberge, Felder und Wiesen? Oder doch ein mysteriöser Berg mit verfallenen heidnischen Tempeln, mittelalterlichen Burgen, gewagten modernen Gebäuden mit Schluchten und Gipfeln, die in den Wolken verschwinden? Ja. Und noch etwas anderes und Einzigartiges, das ihm eigen ist und das wir noch einmal durch die Verbindung von Lebensfreude und Klarheit definieren würden. Hier wünschte man sich, ausführlich über die kathartische Wirkung von Lachen und Wort zu sprechen, sowie über die reine Rabelais’sche Art. Das dunkelste Fleisch wurde einmal von dem Wort erleuchtet und gereinigt, in einer wundersamen Begegnung. Und das Wort wurde wirklich zu freudiger Materie. Aber das sind Dinge, die sich besser fühlen lassen als sagen ». (Henri Lefebvre).

Äußerst seltener Rabelais, zu seiner Zeit aus der berühmten Werkstatt des «Queen’s Binder A» hervorgegangen.