Prächtiges Exemplar, das zwei bedeutende Erstauflagen zusammenfasstwichtige Originalausgabenebedeutender Werke von Bossuet
gebunden in rotem Maroquin de der Zeit.
Paris, 1731.
Bossuet. Abhandlungen über den freien Willen und die Begierde. Posthume Werke (von Jacques-Bénigne, dem Neffen, gegeben).
Paris, Barthélémy Alix, 1731.
2 Teile in 1 Band in-12 von 26 Seiten, (3) Blatt Inhaltsverzeichnis, 155 Seiten, (1) leeres Blatt, (1) Titelblatt, 218 Seiten, (6) unnummerierte Blätter. Gebunden in vollem rotem Maroquin der Zeit, mit kaltem Rahmenfilet auf den Deckeln, Rücken mit Bünden reich verziert, mit blumenbesetzten Rollstempeln am Fuß, Goldfilet auf den Schnittkanten, innen goldene Rolle, Schnittkanten mit Marmormuster vergoldet. Bindung der Zeit.
168 x 94 mm.
Erstausgabe von zwei bedeutenden Abhandlungen von Bossuet.
Bibliothek von Backer, Nr. 998; Bulletin Morgand et Fatout, Nr. 129; Rahir, Die Bibliothek des Liebhabers, 336; Tchemerzine, I, 905; Brunet, I, 1139.
Bossuet wurde 1670 zum Prinzenerzieher des Dauphin ernannt und der Abhandlung über den freien Willen ist eines der Werke, die für die Erziehung des zukünftigen Herrschers verfasst wurden.
Das behandelte Thema dreht sich um das ‚Mittel, unsere Freiheit mit der Unfehlbarkeit der Beschlüsse Gottes in Einklang zu bringen‘. Die Frage, ob es menschliche Entscheidungen gibt, die unabhängig von der souveränen Gnade Gottes getroffen werden, hatte die Katholiken Frankreichs in zwei Lager geteilt: die Jesuiten, unterstützt vom hohen Klerus und vom König, und die Jansenisten von Port-Royal, eine Minderheit, aber solidarisch unterstützt von brillanten theologischen und intellektuellen Autoritäten wie Arnault und Pascal. Die Jahre, in denen Bossuet Prinzenerzieher des Dauphin war, fallen fast genau mit dem Frieden der Kirche Frankreichs (1668-1678) zusammen. Zudem waren die Jansenisten unter den wenigen, die sich nicht mit Bossuet anlegten, auch wenn seine Stellung am Hof es ihm nicht erlaubte, öffentlich zu sehr an der Theologie von Port-Royal interessiert zu sein.
Der Reichtum des Abhandlung über den freien Willen liegt hauptsächlich in der fragilen, aber mutigen Synthese (es richtet sich schließlich an den zukünftigen König von Frankreich) der beiden Lehren, die jedoch heftig gegensätzlich waren. Dieser unbekannte Text zeigt sehr deutlich eine Phase der offiziellen Toleranz, die bald durch eine Verhärtung der Freiheiten in religiösen Angelegenheiten überwunden wurde.
Le Abhandlung über die Begierde, die um 1693 verfasst wurde, spiegelt dagegen die folgende Epoche wider, eine unruhige Zeit, in der die doktrinären Positionen viel starrer und die Sitten viel freier waren. Bischof von Mêux seit 1681, wurde er vom Hof gehört, der von Paris und Versailles für seine Predigten kam, ein unbestrittener Doktor der Kirche Frankreichs. Bossuet wandte sich hier gegen Libertins, Weltmenschen, deren Geist er der Lüge und deren Leben der Eitelkeit bezichtigte. Dieser Text sollte ursprünglich ConErwägungen über die Worte desHeiligen Johannes: ‚Liebt nicht die Welt‘ heißen, aber der Neffe von Bossuet, Bischof von Troyes und Vorwortschreiber dieser Ausgabe, wählte den anderen, strengeren Titel.
Die Verbindung zu Versailles blieb bis zum Ende von Bossuets Leben bestehen. Er hatte eine wesentliche Position am französischen Hof, war Berater des Königs in seinen Räten und ordentlicher Berater in seinen Staatsräten.
Prächtiges Exemplar, besonders frisch und mit breiten Rändern (Höhe: 168 mm), bewahrt in seiner Bindung aus rotem Maroquin der damaligen Zeit von seltener Qualität.
Die Originalausgaben von Bossuet, die in zeitgenössischem Maroquin bewahrt sind, wurden seit jeher von Bibliophilen geschätzt.