파스칼, 블레즈 Pensées de M. Pascal sur la religion et sur quelques autres sujets qui ont esté trouvées après sa mort parmy ses papiers

1670년에 인쇄된 ‘사고’의 귀중한 판본으로, 당시 붉은 마로퀸으로 제본된 성 안드레 수도원의 수도사에게 속한 예본이며, 1698년에 플레시 소르본 대학의 마스터였던 사람입니다.1670년에 출판된 네 가지 판본 중 두 번째 판본이며 (브루네, Supplement II 167) 이는 원판이라는 우선순위를 부여하고 원본 판본으로 간주합니다; 쳄에르진 은 이를 두 번째 위치로 분류하며, 첫 번째 위조판으로 간주합니다), 이는 플레시소르본 대학 마스터였던 성 안드레 수도사의 도서관에서 나온 것입니다. 파리에서, 해 1698년 지금부터 3월 21일”

이 대학은 1317년 교황 서기와 필립 르 롱의 비서였던 죠프루아 도 플레시 발리손에 의해 성 마틴 아우 몽트라는 이름으로 설립되었습니다. 하지만 이러한 명칭 대신 플레시 대학으로 빠르게 알려졌습니다. 1646년에 소르본과 함께 통합되었고, 플레시-소르본이라는 이름이 붙었습니다. 이 건물들은 현 루이 르 그랑 고등학교에 속해 있습니다.

19세기 고전적 서지학자들은 이 판본을 최초의 원본으로 간주했습니다. 따라서 데샹은 브루네의 Supplement (II-167)에서 다음과 같이 이를 묘사했습니다: “원판; 이는 41장의 인쇄머리, 365페이지 및 10장의 표로 구성됩니다; 베리에르가 발행한 특권은 1666년 12월 27일 파리에서 수여되었으며, 마지막에는 처음으로 인쇄된 날짜, 1670년 1월 2일이 적혀 있습니다; 이에서 뒷면에 정오표가 있습니다.^è siècle considéraient la présente édition comme la première originale. Ainsi Deschamps dans le Supplément de Brunet (II-167) la décrivait-il ainsi :       « Edition originale ; elle se compose de 41 ff. limin., de 365 pp. et de 10 ff. de table ; le privilège (délivré au sieur Périer), donné à Paris le 27 décembre 1666, porte à la fin : Achevé d’imprimer pour la première fois, le 2 janvier 1670 ; il y a un errata au verso.

1. 페티에르는 처음으로 이 판본을 1669년의 유일한 판본과 세심하게 비교했습니다. 이 판본은 그 판본과 동일하며, 페이지 수, 장식 구분, 인쇄 배치 모두 동일합니다. 차이점은 제목이 완전히 같지 않고, 1669년 판본에는 성직 승인 및 특권이 없습니다. 표는 ‘신체적’이라는 단어로 끝나며, 즉 마지막 9장의 장이 누락되었습니다. 또한, 1669년 판본은 제본되지 않았습니다. 이는 분명히 파리 대주교가 요구한 삭제 또는 수정이 없었다는 것입니다.».

1670년 같은 해에 두 가지 다른 판본이 출간되었습니다.

1/ “같은 날짜에 동일한 검토로 두 번째 위조판본이 있으며, 제목은 조금 다릅니다. G. 데스프레즈의 모노그램은 여기서 월계화 장식으로 대체되었습니다. 프로빈샬, ed. in-4 1657 “(쳄에르진, v, 71).

2/ ‘» (Tchémerzine, v, 71).

2/ La véritable seconde édition des « 사고‘의 진정한 두 번째 판본은 이번에는 오류가 수정되었습니다. 제목은 원본 판본과 동일하지만, 검토는 다릅니다.: in-12의 (39) 장, 358 페이지, 334장으로 구성됩니다.

1670년에 출판된 네 가지 판본 중 우리 판본이 두 번째 자리에 위치할 것입니다. 당시 마로퀸으로 제본된 것은 매우 드물습니다.

” 파스칼은 유일무이하며, ‘가장 뛰어난 지성 중 하나’라는 이유만큼은 아닙니다 (폴 발레리), 그가 독자의 마음을 사로잡는 격정, 추진력, 공격성 때문입니다. 그는 독자에게 놀라움과 신비를 조건으로 전달하며, 그 속에서 그의 심연뿐만 아니라 그것을 건너는 수단, 혹은 유일한 수단을 발견하게 합니다.”

” 파스칼이 종교에 대해 공부하려 했다는 것을 알았기 때문에, 그가 사망한 후 그 주제에 대한 모든 글을 모았습니다. 여러 다발로 엮어진 것들이 발견되었지만, 아무런 순서나 흐름도 없었습니다… 그것은 모두 매우 불완전하고 읽기 어려워, 해독하기 위해 모든 노력을 기울여야 했습니다 “라고 전주에서 에티엔 페리에가 말했습니다. 파스칼의 친구들, 로아네즈, 브리엔, 에티엔 페리에가 결국 내용상의 친화성을 가진 사고들을 그룹화하여 단편을 편집하는 것에 동의했습니다. 이 작업의 결과는 1670년의 판본이었습니다.

1670년에 인쇄된 ‘ 사고를 밝히고 아름답게 꾸미다 “. 그 결과로 1670년의 판본이 나왔습니다.

1670년에 인쇄된 파스칼의 “사고“는 그 당시의 마로퀸으로 제본된 예시들이 드물습니다. 첫 번째 원본 판본에 속한 한 권은 16년 전 소더비에서 230,000 유로에 팔렸습니다 (소더비, 2001년 12월 5일); 두 번째는 피에르 베레스 도서관에서 나온 것으로 가장자리 마진이 좁고 복원되어 12년 전에 120,000 유로에 팔렸습니다.그 시기의 멋진 출처를 가진 당시의 장식된 마로퀸에 제본된 귀중한 예시: ” 성 안드레 수도사 – 플레시 소르본 대학 – 1698년 3월 21일”

프랑스의 수도로서 파리의 지위를 확립하는 것은 파리 대학의 발전과 확산에 의존했습니다. 이는 XII^è 세기에 시네 갠비에브산에 모인 파리 학교들의 지속적인 성장을 거쳐 시작되었습니다. 이 학교들은 3개의 학위를 준비하는 교육을 제공했습니다: 학사 (문법, 변증술, 수사학), 석사 (산수, 기하학, 천문학, 음악) 그리고 박사 (의학, 교회법, 신학).

중세 말기에는 파리 대학이 유럽 최대의 문화적 및 과학적 중심지가 되었고 약 20,000명의 학생을 끌어 모았습니다. 이는 교사들의 위상뿐만 아니라 교황도서관과 비교할만한 도서관들의 부유함으로 인해 명성을 얻었습니다. 파리 대학은 프랑스에서 ‘제2의 인본주의’의 요람이 되었으며 1469년 루이 XI세의 도서관이었던 기욤 피셰와 대학의 수장인 장 하인린에 의해 프랑스의 첫 인쇄소가 설치되었습니다.

“도서관, 예배당 및 학생들의 편안함을 위한 기숙사를 갖춘 이 시설은 신학부와 협력하여 중세 파리의 중심부에 영구히 자리 잡았습니다. 세기에서 세기로 이어지며 ‘소르본’으로 불리게 된 이 대학은 프랑스 왕국의 생활에서 증가되는 역할을 하였으며, 지식 논쟁에 적극적으로 참여하고 끊임없이 교육 업무를 추구했습니다.

1622년, 훌륭한 감독이자 곧 추기경이 된 리슐리외는 자신의 무덤을 접대할 장소를 찾으며 광범위한 개조 공사를 착수하고 예배당 건설을 시작했습니다. 이는 건물들의 꾸준한 현대화 시작을 의미했으며, 대학의 명성은 유럽 전역에 걸쳐 쉼 없이 커져갔습니다.

1698년에, 성 안드레 수도사는 플레시 소르본 대학의 마스터로서 1670년 사고에 대한 당시의 마로퀸으로 제본된 이 판본에 자신의 수장번호를 손수 새겼습니다.

 ^è siècle et c’est à la Sorbonne que fut installée, en 1469, la première imprimerie de France par le bibliothécaire du roi Louis xi, Guillaume Fichet, et le prieur du collège, Jean Heynlin.

« L’établissement, doté d’une bibliothèque d’envergure, d’une chapelle et de dortoirs destinés au confort de ses étudiants s’associe en effet à la faculté de théologie, et s’implante durablement au cœur du Paris médiéval. De siècle en siècle, le collège que l’on nomme par la suite « la Sorbonne » joue un rôle grandissant dans la vie du royaume de France, participe activement au débat intellectuel, et poursuit sans relâche sa tâche d’enseignement.

En 1622, son illustre proviseur et bientôt cardinal Richelieu, à la recherche d’un lieu pour accueillir son propre tombeau, entreprend de grands travaux de rénovation et débute alors la construction d’une chapelle. C’est le début d’une modernisation constante des bâtiments, à mesure que la renommée de l’Université ne cesse de s’accroître dans toute l’Europe.

En 1698, l’Abbé de Saint André, maître au collège du Plessis-Sorbonne, apposait son ex‑libris manuscrit sur cet exemplaire des Pensées de 1670 relié en maroquin de l’époque.