라티스본, 매티아스 케르너, 1677.
8, 336 페이지와 3개의 초판 포함, 2개는 전체 페이지, 1개는 펼칠 수 있는 판화가 포함된 작은 in-12. 약간의 반점이 여러 장에 존재. 검은색 마로퀸, 판을 둘러싼 금색 삼중선, 세련된 릿지 있는 등, 꾸며진 컷, 안쪽 롤렛, 대리석 무늬 위의 금색 가장자리. 당시의 제본.
126 x 70 mm.
3개의 삽화가 있는 초판 Satyre Menippée. 매우 인기 있으며, «1664년보다 더 정확하다고 여겨져 엘제비어 컬렉션에 포함됩니다»
접는 삽화는 «연합 행렬»를 보여줍니다.Chemerzine, II, 397.
J.P. Barbier에 따르면, «Satyre Ménippée는 문학적 품질과 역사적, 정치적 내용 덕분에 당대에 엄청난 성공을 거두었으며, 문학의 신전에 남겨진 작품 중 하나입니다».
«라블레 이후로, 골 인재는 더욱 폭발적인 것을 생산하지 못했다», 마지막으로 이 책의 서지학자가 쓴 것처럼 (이브 카조, 프랑스책의 역사 잡지, n°34, 1982, p. 3).
1824년에 Satyre를 재출간한 Charles Nodier는 «프랑스 정신과 성격이 모두 빛났다 » 라고 언급했습니다. 피에르 샴피온은 이 책을 다음과 같이 칭했습니다: «위대한 애국심과 튼튼한 상식을 지닌 책, 외국의 도발로 프랑스를 약화시키려는 분열들을 각지에서 본 우리의 역사를 요약합니다».종교전쟁을 틈타 로렌 가문은 1576년에 설립된 가톨릭 연합이라는 이름을 빌려 권력을 탈취하려 합니다. 앙리 드 기즈는 1588년 5월 바리케이드의 날에 앙리 3세에 맞서 파리를 선동하지만, 왕은 그를 암살하고 베아르나의 앙리 드 나바르, 즉 왕관의 상속인과 동맹을 맺습니다. 연합군은 1589년 생리스에서 패배하지만, 앙리 3세는 Jacques Clément에 의해 살해됩니다. 개신교 왕자인 앙리 4세는 자신의 왕좌를 정복해야 했습니다. 그는 그의 동료 개신교인과 정치적 중도파, 무엇보다도 내전을 끝내고자 하는 온건한 정당을 통해 지원받고 있었습니다.
당시 파리는 수도의 16구를 대표하는 “십육인”과 가혹한 연합군에 의해 스페인 수비대의 보호 하에 테러에 시달리고 있었습니다. 앙리 드 기즈의 형제인 드 마이엔느는 왕국의 대리 장군으로 지명되었습니다. 그러나 아르크와 이브리에서 승리한 앙리 4세가 파리를 포위하러 옵니다. 수도에서는 불만이 컸습니다: 온건한 가톨릭 신자들(연합군은 “열성 가톨릭 신자들”입니다), 국회에 의해 지지받아 상인 길드의 전직 장관인 도브리 주위에 모여듭니다. 메옌느는 일반 의회를 소집해야 했다(1593년). 이 집회는 왕을 지명하는 책임이 있었으나 거부되었습니다. 곧 앙리 4세는 평화 완성을 위해 개신교를 버리고, 파리는 그의 문을 열어주었다.1594년 Satyre Ménippée가 등장하였습니다, 이 1593년의 국가 의회를 익살스럽게 서술하고 있습니다. 이는 파리 부르주아들의 공동 작품으로, 연합군의 패배에서 이성의 승리를 환영하기 위해 기쁘게 인사합니다: canon 질롯 et 피에르 르로이, 인문학자 시인 파세라, 학자, 플로랑 크레티엥, 그리고 법률 전문가들, 질 뒤랑, 라팡 et 피에르 피투. 작품을 장식하는 작은 시들은 파세라 et 라팡에 의해 제공되었습니다; 본질적인 부분인 드 오브리의 연설은 또 다른 이에게 작성되었습니다. 이 제목은 키니크 철학자 피에르 피투메닙 (기원전 3세기)을 상기시키며 직설적이고 우스꽝스러운 솔직함 을 예고합니다.
이것은.
Il s’agit de 적을 조롱하기 위한 시도로, 그에게 냉소적 ou 어리석은언어를 가정하게 합니다. 따라서 연합의 챔피언들은 차례로 자신들을 압도하는 연설을 합니다. 이 방법은 18세기 아이러니스트, 특히 볼테르에게 사랑받게 될 것입니다. 이런 식으로 대규모 폭소를 유발하며, 반대론자들에게 상식을 제공하지만, 그 톤을 변화시켜야 하며 드 오브리의 연설 는 진지하게 때로는 웅변적 으로 앙리 4세와 평화를 옹호하는 모든 이유를 설명합니다. 저자는 그의 수사학을 잘 알고 있으며, 키케로에 의해 교육받고, 편안하게 문장, 주어, 감탄문, 그리고 수사적 질문을 다룹니다. 그의 언어는 활력으로 가득 차 있으며, 16세기의 강력하고 생동감 있는 특징을 지니고 있습니다. 이 작품은 명확한 애국심으로 매력적이며, 프랑스적인 장점 덕분에 장황하긴 하지만 매혹적입니다. 라블레에 걸맞은 좋은 유머와 재치로 가득 찬 아이러니와 절도와 이성을 위한 따뜻한 웅변이 포함되어 있습니다.
« Satyre Ménippée 는 많은 문학적 형태와 전통이 합쳐진 용광로입니다. 고대 «satire»를 생각나게 하며, 허위 어원 덕분에, 신비하고 자유스러운 말과 행위를 신화적 «satyres»에게 부여합니다. «ménéppe»라는 용어는 또한 프로스와 운문이 혼합된 작품을 설명하는 고대 시대를 가리킵니다. 이 작품에는 피투 와 그 친구들의 작품에서 풍부한 시가 포함되어 있습니다: 그리스와 라틴 시인들의 인용문, 마이엔나의 외모를 조롱하거나 이브리 전투에서 가톨릭 군대의 탈출을 조롱하는 민속 노래가 있습니다. 이러한 구절은 꽤 어두운 장면에 «순수한 프랑스식» 좋은 유머를 가져오며, 라블레의 고향이 스페인 엄격주의나 트렌트 공의회 정신이 원했던 속죄 시간을 살아가려고 하지 않음을 상기시킵니다. 게다가 상황에 맞게 적응된 구성과 주제를 제공하는 라블레에 대한 언급과 암시가 많이 있습니다. 이 작품이 성공하게 된 것은 문학적 형태가 이데올로기에 완벽히 적응한 덕분입니다: 앙리 4세의 승리는 종교의 자유(1598년 낭트 칙령으로 보장)를 위한 승리이자 문학적 자유의 승리입니다». D.M. Satyre Ménippée les thèmes et les motifs carnavalesques adaptés à la circonstance. Ce qui a fait, en définitive, le succès de cette œuvre c’est la parfaite adaptation de la forme littéraire à l’idéologie : Henri IV victorieux, c’est le triomphe de la liberté religieuse (que va assurer l’édit de Nantes, en 1598) et de la liberté littéraire ». D.M.
정교하고 주목할 만한 예로, 당시의 아름다운 모로코에 잘 보관된 우수한 판화가 있는 고귀한 예입니다.
