巴黎，雅克·罗兰，1736年。
4册12mo书籍：I/(1)页，（51）页，557页，（3）；II/（9）页，516页；III/（1）页，536页，（7）页；IV/（1）页，错误编号为541页，实际上为545，（11）页。
柠檬色长纹摩洛哥皮革，书板上有棕榈叶纹框，脊背有神经百点装饰，黑色摩洛哥皮标题和卷号，金边。19世纪初Thouvenin签名装订。
162 x 95 mm。
410年8月24日，阿拉里克率领西哥特人攻陷罗马，这对基督教西方造成了不可想象的震动。
这种震动被当时的人可以归因于对唯一上帝的崇拜而抛弃了异教神灵，对此，圣奥古斯丁在412年以《 上帝之城》的22本书给予了有力的回应，这本不可或缺且永恒的书籍，于2000年11月在普利亚德再版。通过对人类历史非常广泛的解读，圣奥古斯丁对所有对自身命运感到好奇和不安的人产生了深远影响。“‘上帝之城’是对基督教的辩护。这既是对人类社会在其历史进程中的哲学思考，也是对社会的形而上学分析以及在基督教基本原则照耀下对个体和社会生活的解读。该书是为了回应410年异教徒的指责，声称阿拉里克的哥特人洗劫罗马，是由于基督教强制抛弃传统神灵的崇拜。
这部作品对所有时代以及对其自身命运感到好奇和不安的人均产生了深远影响。因此，在中世纪教皇与帝国的争论中，人们想从此作品中（错误地将上帝之城与经验主义教会以及世界之城与具体国家等同）汲取。因此，从博叙埃到巴尔博，所有重新审视历史问题的人都转向圣奥古斯丁；因此，尽管科学理论取得了进展，《上帝之城》仍然是一部活生生的书籍，不断吸引读者。
这是意大利首次印刷的书籍（1467年，在苏比亚科），我们知道之后的人文主义者感受到了其深刻的魅力，正如改革家、帕斯卡尔、克尔凯郭尔等也感受到了这个魅力。”。这是一件由图韦宁以柠檬色摩洛哥羊皮豪华装订的精美样本，书脊上装饰有数千个小点。来源： 耶墨尼茨 （珍藏书签；巴黎，1867年，编号3111）；男爵 梅纳尔·德·马尔赛维利尔 （手写珍藏书签，用铅笔写在第一页守卫的背面）。
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