Gedruckt in der Stadt Luce Nouvelle, von Brisaud Chasse-diables [Genf, François Perrin], 1567.
Groß in-8 von (4) ff., 190 Seiten, (1) f.bl., einige Stockflecken, blasse Feuchtigkeit im unteren Teil der letzten 7 ff.
Roter Maroquin, dreifach goldgeprägte Fadenvergoldung umrahmt die Platten, glatte Rücken mit goldgeprägten Linien und Lyren verziert, dekorierte Kanten, goldene Innenrollen, goldene Schnitte. Einband von Derome le jeune mit seinem Etikett.
229 x 143 mm.
Originalausgabe von großer Seltenheit dieser heftigen Satire gegen den Hof von Rom.
Das Werk wurde lange Zeit Théodore de Bèze zugeschrieben; in Wirklichkeit versteckt sich hinter dem rabenschwarzen Pseudonym Frangidelphe Escorche-messes die Identität von Jean-Baptiste Trento, einem Italiener aus Vicenza, der sich bereits 1541 der Reformation anschloss und nach Genf floh. Er wurde 1559 als Bürger der Stadt aufgenommen.
Exemplar der zweiten Auflage, dessen Titel nicht das Datum von 1566, sondern das von 1567 trägt.
« Heftige Satire gegen den Hof von Rom. Die Exemplare sind selten und gesucht. Die allgemeine Meinung ist, dass sie von Théod. de Bèze stammt; jedoch sagt de Marolles in seinem Handbuch, dass er ein Exemplar gesehen habe, auf dessen Titelblatt der Name P. Viret von zeitgenössischer Hand geschrieben stand » (Brunet, II, 1380, der nur die Ausgabe von 1567 kennt).
« Diese blutige Satire von Th. de Bèze gegen den Hof von Rom wird auch P. Viret zugeschrieben » (Graesse, Trésor de livres rares, 629).
« Unter der Initiative von Jean-Baptiste Trento, einem reformierten Italiener, der nach Genf floh, wurde ‘die Neue Papistische Weltkarte’ konzipiert, die die imaginären Gebiete des Papsttums beschreibt. In dieser allegorischen Karte, die sowohl die Welt als auch die Stadt Rom innerhalb des Mauls des Teufels darstellt, sieht man die Reformatoren, die mit Bibel und Schwert bewaffnet die Mauern stürmen. Die theophagischen Priester, die die Provinz Messe bevölkern, werden mit Wilden der Neuen Welt gleichgesetzt, die ‘nackt von Nächstenliebe’ und gierig nach Menschenfleisch sind… Hier kann man eine Anspielung auf die ersten katholischen, insbesondere jesuitischen Missionen in diesem Land sehen.
In der ‘Geschichte der Papistischen Weltkarte’ oder dem Kommentar zur Karte ist Polydore Vergil eine der am häufigsten zitierten Quellen. Es soll gezeigt werden, dass die ‘Erfindung von Dingen’ die ganz neue Herkunft der papistischen Kirche darstellt, einer Kirche, die mit der von Jesus Christus und den Aposteln absolut nichts gemein hat. In Kapiteln, die so unterschiedlich wie das Fasten, Bilder, Ornamente, Krankenhäuser, Weihrauch, Bleisiegel, Glockentöne, Fauxbourdon gesungene Psalmen, die Purpurkleidung der Kardinäle oder die spezifischen Gewänder der verschiedenen mönchischen Orden sind, ist die ‘Erfindungskraft’ schier endlos und die Innovationsfähigkeit grenzenlos. Somit unternimmt Trento eine umfassende ethnographische Untersuchung und wirft einen fernstehenden Blick auf das wahrhaft erschreckende Schauspiel der dominanten Kirche. Das Trento-Brasilien, zugleich monströs und faszinierend, ist das nahegelegene Rom der Päpste, eine sicherlich bedrohlichere Andersartigkeit als die von karikierten Indianern.
Während der Religionskriege beschuldigen sich Katholiken und Protestanten gegenseitig der Wildheit und Bestialität. Für den Katholiken besteht kein Zweifel, dass der Protestant ein Ketzer, Jude oder Barbar ist, dessen Gotteslästerungen und ikonoklastische Gewalt ihn empören. Umgekehrt erkennt der Protestant im Katholiken einen Kannibalen und darüber hinaus einen Götzendiener und einen Gottesser. Dies ist die Hypothese, die ‘die Papistische Weltkarte’ ausführlich darlegt. » (Miscellaneen- & Erkenntnistheorien der Renaissance, S. 55).
Es handelt sich um eines der heftigsten calvinistischen Pamphlete des 16. Jahrhunderts ; Trento ruft zu einem zweiten Sack von Rom auf. Selten hat Satire eine solche Schärfe verwendet: der Autor lädt den Leser ein, die verschiedenen Provinzen der Christenheit zu besuchen, insbesondere die neunzehn papistischen Provinzen; so die Provinzen der Mönchtum, der Messe, der Kleriker, der Pilgerfahrten, der Sorbonne, usw. Das Ganze wird vom Papst geleitet, der die Welt mit seinen « üblen Drogengiften von Aberglaube & abscheulichen Götzendiensten » korrumpiert hat.
Der Besuch der verschiedenen kirchlichen Gebäude ist die Gelegenheit, die « Übel und Kadaver der Jesuiten, Mönche & Priester » anzuprangern; es wird empfohlen, sich vor den Wäldern dieses imaginären Königreichs zu hüten, da sie von « Wölfen, Krokodilen, Löwen, Tigern, Basilisken, & Harpyien überlaufen sind, die als Priester, Mönche, Jesuiten, Quietisten & Paulinisten, & Sorbonisten verkleidet sind und in großer Zahl töten ».
« In der ‘Geschichte der Papistischen Weltkarte’, die Jean-Baptiste Trento 1566 in Genf unter dem Pseudonym Frangidelphe Escorche-Messes veröffentlicht, wird die imaginäre Kosmographie zur Beschreibung einer Neuen Welt verwendet, die noch barbarischer ist als die, die gerade von den Spaniern und Portugiesen entdeckt wurde. Die tiefen Wälder der Provinzen der Kleriker, der Messe und des Sakramentarischen bevölkern Priester, dargestellt als nackte Metzger, Kannibalen und Theophagen. Umso mehr, da die katholische Religion „gänzlich auf der Messe besteht und nicht auf etwas anderem“, verfolgt das heilige Sakrament des Altars diese allegorische Geographie in seiner vielgestaltigen und monströsen Anwesenheit. »
Das Werk präsentiert sich als erläuterndes Buch einer Weltkarte, die von Pierre Eskrich gestochen wurde, bekannt in zwei Exemplaren weltweit, beide unvollständig. Das Buch, das nach der Karte veröffentlicht wurde, bildet ein Ganzes. Es wurde separat verkauft.
Wertvolles Exemplar in seiner eleganten roten Maroquin-Bindung, dekoriert von Derome der Jüngere mit seinem gravierten und datierten Etikett von 1785.
Das Exemplar stammt aus den renommierten Bibliotheken: D.M. Méon (Paris, 1803, Nr. 363), für den das Exemplar gebunden wurde; Antoine-Auguste Renouard (Paris 1854, Nr. 157); Robert Samuel Turner mit Ex Libris (Paris 1878, Nr. 97); gekauft auf der Auktion des letzteren vom Buchhändler Auguste Fontaine (Preiskatalog, Paris 1879, Nr. 129). Danach ist das Exemplar bei den Auktionen des Pastors Goulden de Sedan (Paris 1921, Nr. 192) und Edouard Moura (Paris 1923, Nr. 57) zu finden.
