In Paris, rue S. Jacques, Bei Huart & Morêu fils, Buchhändler der Königin, & Buchhändler-Drucker von Monseigneur dem Dauphin, bei der Gerechtigkeit & beim großen Heiligen Basilius, 1748.
1 Band von 3 Bll., 365 S. und 3 S. In-12 rotes Maroquin, dreifach vergoldete Fadenlinie als Einfassung auf den Buchdeckeln, Rücken mit erhabenen Bünden verziert, Schnittkantenvergoldung, Seitenvergoldung. Einband in zeitgenössischem Maroquin.
168 x 97 mm.
Originalausgabe, endgültig von Montesquieu selbst herausgegeben.
« Die endgültige Ausgabe, die von Montesquieu gegeben wurde, ist die von Paris, 1748, in-12 von (3) Blättern einschließlich der Frontispiz von Eisen, 365 S. und (3) S.
« Die limitierten Blätter enthalten ein hübsches Frontispiz von Eisen, graviert von De la Fosse und auf starkem Papier gedruckt. Dieselben Künstler haben auch die Titelvignette und die oberhalb des Starttitels platzierte Vignette signiert.
Der Dialog von Sylla und Eucrate erscheint hier zum ersten Mal.
Das Privileg, datiert auf den 20. September 1747, wird für neun Jahre an Pierre-Michel Huart vergeben. » (Kat. James de Rothschild, Nr. 2080).
Hier ist zum ersten Mal beigefügt der Dialog von Sylla und Eucrate, der zuerst im Mercure de France vom Februar 1745, S. 61-72, erschienen ist. » (Tchémerzine IV-928).
Das Werk hängt in einigen seiner Aspekte an dem Discours sur l’histoire universelle von Bossuet, ist jedoch von den theologischen Absichten befreit, die bei der Entstehung des Letzteren vorherrschten; die Betrachtungen von Montesquieu entwickeln sich nach einer neuen Harmonie, gemäß der menschlichen Logik der Fakten, die sich in einem kausalen Prozess verketten und ordnen. Einige „allgemeine, moralische oder physische Ursachen“ beeinflussen den Verlauf der Geschichte, und die allgemeine Richtung der Geschichte zieht wiederum alle besonderen Ereignisse nach sich: Völker, die ihre Regierung ändern, um eine zu übernehmen, die im Widerspruch zu ihren natürlichen historischen Erfordernissen steht, setzen sich schweren Konsequenzen aus. Die Römer waren groß und prosperierten, solange sie sich nach bestimmten Prinzipien regierten: die Liebe zur Freiheit, zur Arbeit, zur Heimat, die strenge militärische Disziplin, die kluge Politik des Senats in seinen Beziehungen zu den besiegten Völkern. Sie gerieten in den Niedergang, als sie ihr Imperium übermäßig erweiterten und ihre weltweite Macht sie zwang, ihre Regierungsform zu ändern, indem sie neue Prinzipien an die Stelle der alten setzten. Die Entfernung der Armeen ließ den republikanischen Geist verschwinden; das Bürgerrecht wurde auf zu viele Völker ausgeweitet; die Reichtümer wurden ungebührlich angehäuft; die Macht, die aus den Händen der Patrizier in die des Volkes überging, öffnete den Weg für die monströsesten Missbräuche der Kaiser. Mitten in diesen Betrachtungen, die die Klarheit der Evidenz haben, finden sich bewundernswerte Porträts und Gemälde, die dieses Buch zu einem Meisterwerk von strenger Anmut machen, gefüllt mit der antiken und klassischen Liebe zur Freiheit. Die grundlegenden Ideen von Der Geist der Gesetze organisieren sich hier und behaupten sich in einem konkreten historischen Beispiel, dessen Konzeption sich deutlich von religiösen und dynastischen Einflüssen befreit und damit die weiteren Horizonte der modernen Historiographie ankündigt: diese wird zudem einige Punkte der Analyse von Montesquieu wiederaufnehmen und weiterentwickeln (zum Beispiel die Bedeutung der Tradition und des Umfelds).
Sehr schönes Exemplar, in rotes Maroquin gebunden, aus der Bibliothek des Vendéers Jacques Aubin Gaudin de La Bérillais, geboren in Nantes am 14. April 1733, guillotiniert in Nantes am 18. April 1793, auch La Bérillais, Laberillais oder Gaudin-Bérillais genannt.
Zu Beginn der Französischen Revolution zieht er sich auf sein Land bei Nantes zurück. Er lädt widerständige Priester ein, in seiner Kapelle illegale Messen zu feiern. Er ist heimlich einer der beiden namentlich führenden Köpfe einer weitreichenden royalistischen Verschwörung, der von La Rouërie gegründeten Bretonischen Vereinigung.
Als der Vendée-Krieg im März 1793 ausbricht, missbilligt er diesen bäuerlichen Aufstand. Gegen seinen Willen wird er von einundzwanzig Pfarreien der Region zum Anführer gewählt.
La Bérillais nimmt daraufhin das Kommando an, weigert sich jedoch, Nantes an der Spitze seiner royalistischen Truppen anzugreifen und beharrt darauf, den Frieden durch Verhandlungen zu suchen, als Vermittler. Er verfasst ein Manifest, das die wichtigsten Volksforderungen darlegt, übergibt es den Behörden, unternimmt auf dieser Basis Verhandlungsschritte und veranlasst, dass seine Truppen abwarten, aber wird von den Republikanern verhaftet.
Trotz der Zeugenaussagen, die sein Friedenswunsch und die laufenden Verhandlungen bestätigen, wird er am 18. April 1793 als General der Aufständischen zum Tode verurteilt und aus der Giraud-Badin Bibliothek.