Passy en St. Pölten, 1839.
In-8 de 186 hojas. Con 5 miniaturas policromadas realzadas en oro protegidas por serpientes de seda, todas las páginas (excepto las dos últimas hojas) enmarcadas con bordes figurativos en sepia según Eduard Jakob von Steinle, con iniciales figurativas impresas en negro, algunas partes del título y las iniciales están impresas en dorado. La hoja de guarda contiene una nota manuscrita
Encuadernación en cuero rojo gofrado sobre tablas de madera con rico decorado en el lomo y las tapas, 2 cierres metálicos, cantos dorados cincelados, guardas en seda azul claro decoradas. Encuadernación de la época.
Espléndido ejemplar de la Imitación de Cristo cuyas 5 miniaturas fueron pintadas a mano en la época con colores brillantes y realzadas con oro.
Rümann 2539 (menciona solo 4 miniaturas).
Los bordes y las iniciales están grabados en madera según E. J. von Steinle (1810-1886), el texto en negro y los bordes en sepia.Thomas van Kempen, en latín Tomás de Kempis, nació alrededor de 1380 en Kempen, Renania del Norte-Westfalia, cerca de Düsseldorf, Alemania. En 1395, fue enviado a la ciudad hanseática de Deventer, a la escuela de los Hermanos de la Vida Común. Se convirtió en un copista talentoso, capaz de mantenerse por sí mismo. En 1399, fue admitido en el convento de los Agustinos del Monte Santo Agnes cerca de Zwolle, en los Países Bajos, donde su hermano Juan lo había precedido y había sido elevado a la dignidad de prior. Tomás fue ordenado sacerdote en 1413 y fue nombrado subprior entre 1425 y 1429. Esta función, que asumirá hasta 1447, incluía, entre otras cosas, la responsabilidad de maestro de novicios. Tomás de Kempis falleció el 25 de julio de 1471 en este monasterio donde vivía desde los diecinueve años. Fue enterrado en el santuario de la iglesia de San Miguel (Sint Michaëlskerk) en Zwolle. Tomás de Kempis fue beatificado por la Iglesia católica.
Pertenecía a la escuela de los místicos que se extendía a lo largo del Rin, desde Suiza hasta Holanda, pasando por Estrasburgo y Colonia.Es el libro más impreso del mundo después de la Biblia y, según Yann Sordet, cartista, director de la Bibliothèque Mazarine, « uno de los mayores éxitos editoriales que Europa ha conocido desde finales de la Edad Media hasta principios de la era contemporánea ». Este último escribe en una comunicación a la Academia de Inscripciones y Bellas Letras en 2012: « La obra de laImitatio Christi (Imitación de Cristo) es uno de los casos más complejos, en la historia literaria occidental, de tradición abundante con pluriatribución. Sin embargo, hoy se acuerda considerar que las redes germano-flamencas de la Devotio moderna, a principios del siglo XVe , constituyeron el terreno más probable de su composición, y más exactamente que Tomás de Kempis es el autor más probable de los cuatro tratados que, reunidos hacia 1427, le dieron origen (…). LaImitatio es a la vez un best-seller y un long-seller sin competencia durante el largo tiempo del Antiguo Régimen tipográfico (XVe-XIX) ».
Desde el siglo XVIIe , el jesuita y traductor Antoine Girard se sorprendía del éxito editorial de la obra: « Después de la Biblia, no se encuentra otra que haya tenido tanta popularidad, que haya sido tantas veces impresa, ni traducida en tantas lenguas, ni que tanto haya contribuido a la salvación y a la perfección de las almas, ni que haya sido aprobada por tan general consentimiento de todo el mundo .
De hecho, se han conservado cerca de 800 manuscritos medievales que contienen laImitatio Christi ; este corpus es considerable; apenas es superado por el de los textos bíblicos. Se estima en varios millones el número de ejemplares que circularon en Europa entre el siglo XVe y el XIXe .
El tema central es la ejemplaridad crística, la unión mística con los sufrimientos de Cristo, la espiritualidad interior y personal. El plan final adoptado por el autor presenta una real gradación, un paso matizado del problema ascético de la adquisición de las virtudes al amor de la Cruz y al diálogo interior con Cristo.
Se puede pensar que Tomás de Kempis, maestro de novicios, concibió esta obra para su comunidad de monjes, incitando a la piedad individual. Sin embargo, la simplicidad del texto le ganó, ya en el siglo XVe , un vasto público laico.Espléndido ejemplar conservado en una encuadernación muy decorativa.
