巴黎，巴特莱米·阿利克斯，1731年。
2部分合为1卷，12开本，26页，(3)张目录页，155页，(1)张空白页，(1)张标题页，218页，(6)张。红色全羊皮装订，书封冰冷浮雕装饰，中心镀金徽章，丰富装饰书脊，书页边缘镀金，内侧装饰金滚纹，书边大理石花纹镀金。当时的装订。
168 x 94 mm。
博絮埃的两部主要论文原版。巴克尔图书馆，第998号；莫甘德和法图公报，第129号；拉希尔， 图书馆 爱好者，336；切梅尔津，I，905；布鲁内，博絮埃于1670年被任命为法兰西王太子的老师， 自由意志论 是为未来君主的教育而撰写的作品之一。
探讨的主题涉及 ‘调和我们的自由与上帝法令的确定性的方法’。关于是否存在独立于上帝至上恩典的人类选择的问题，刚刚将法国的天主教徒分为两派：耶稣会士，由高级教士和国王支持，以及少数但围绕阿尔诺和帕斯卡尔等杰出神学和知识权威团结的博喜派。然而，博絮埃担任太子教师的岁月几乎与法国教会的和平期（1668-1678）完全重合。此外，尽管博絮埃由于在宫廷中的地位不便于公开展示他对博喜派神学的兴趣，但博喜派是少数没有与博絮埃发生冲突的人之一。
因此， 自由意志论 的价值主要体现在两种截然对立的学说之间的脆弱但勇敢的综合（毕竟这是博絮埃要对未来的法国国王说的话）。这部鲜为人知的作品恰如其分地反映了一段即将因宗教自由收紧而被终结的官方宽容时期。
Le 贪欲论，约1693年创作，反映了随后的那个时代，一个教义立场更加僵化而风俗更加自由的动荡时期。 自1681年起，他成为莫城的主教，因其布道而受到从巴黎和凡尔赛而来的宫廷的听众关注，是法国教会无可争议的学者。博絮埃在此抨击纵情享乐者和俗人，谴责他们精神的虚伪和生活的空虚。这部作品本来要叫 关于圣约翰的话语的思考：‘不要爱这个世界’ ，但博絮埃的侄子，特鲁瓦的主教和这版书的序言作者，选择了更为严厉的标题。
直到博絮埃生命的最后时光，他与凡尔赛的联系仍保持不变。他在法国宫廷中占有重要位置，是国王的顾问，并在国王的国务会议中担任普通顾问。一份珍贵的样本装订在红色摩洛哥皮革封面上，上面有夏尔-加斯帕尔-纪尧姆·德·文蒂米耶·杜·吕克 (1655-1746) 的徽章。他自1708年起即为艾克斯大主教，1710年后成为兰斯的圣但尼修道院院长。1724年，洛阳十五世授予他圣灵勋爵称号，随后于1729年成为巴黎大主教和法国贵族。
「这位主教因性格软弱而未能在所有的詹森主义争论中坚持其温和主张，1746年3月13日于巴黎去世，享年90岁，留下了一座精美装订的藏书室」（奥利维尔，版. 1429）。
「这位杰出藏书家的收藏当时以卷成果璀璨和装订精美而享有盛誉」（纪格， 收藏家纹章，I，379）。博学收藏者一直以来都寻找博絮埃的原版著作，并以装有当时纹章的摩洛哥皮革为傲。
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