S.l. [Paris], 1594.
In-8 von (1) blanko Blatt, 123 Blätter, (1) blanko Blatt. Gebunden in flexiblem Ganzpergament der Epoche, glatter Rücken mit handgeschriebenem Titel. Einband der Epoche.
164 x 104 mm.
Dritte seltene Ausgabe, erweitert und erheblich verändert im Vergleich zum Original, das einige Monate zuvor erschienen war, dieses berühmten Pamphlets, das von einem Ligisten verfasst wurde. Brunet, II, 670; Adams, D.386.
Das Werk wurde in einem der turbulentesten historischen Kontexte verfasst. Die Belagerung von Paris, unterbrochen durch die Feldzüge Heinrichs IV. gegen den Herzog von Mayenne, wurde im Mai 1590 wieder aufgenommen. Während dieser Blockade versuchte die Liga, den Patriotismus der Massen zu erwecken. Die Herannahme des Herzogs von Parma zwang Heinrich IV., sich zurückzuziehen. Nach den Hinrichtungen, die von der Liga beschlossen wurden, eroberte der Herzog von Mayenne die Bastille, ließ vier der sechzehn Verantwortlichen der Pariser Bezirke enthaupten und entmündigte ihren Rat. Die Generalstände wurden im April 1593 versammelt. Die Liga war Geschichte. Nach der Abkehr trat Heinrich IV. am 22. März 1594 in Paris ein.
Die wahre Originalausgabe des berühmten Dialogs wurde 1593 veröffentlicht. Unser Text stammt aus dem Jahr 1594. In diesem Schicksalsjahr machte der Einzug des Königs in Paris die Entfernung ungünstiger Passagen über Heinrich IV. erforderlich sowie notwendige Ergänzungen zu seinen Gunsten oder gegen die Liga und gegen die Sechzehn. Eine zweite Ausgabe dieses Dialogswurde daher Anfang 1594 stark verändert herausgebracht und noch im selben Jahr (unsere Ausgabe) erneut gedruckt und dann 1595 wieder. Danach wurde sie in die Satyre Ménippée. aufgenommen. Gedruckt nach dem Einzug des Königs in Paris, wurde der Text unserer Ausgabe an die politische Wende in Frankreich angepasst.
Dieser Dialog wurde mehreren extremistischen Ligisten zugeschrieben: an François Morin dit Cromé durch P. Cayet, dann an Crucé durch den Abt Dartigny, einen der Sechzehn, oder auch an Nicolas Rolland, ebenfalls Mitglied der Sechzehn. Barbier (I, 940) erklärt: „ Ich fand auf einem Exemplar die folgende Notiz, in einer Handschrift aus dem 16. Jahrhundert: ‘Dieses Buch wurde von einem namens Crucé, einem Anwalt, der in der Rue du Foin in Paris wohnte und einer der sechzehn war, geschrieben und in Paris gedruckt, bevor König Heinrich IV. eintrat…’ ».
« In dieser Nachdruck von 1594, der kurz nach dem Einzug des Königs in Paris gemacht wurde, weist der Text erhebliche Unterschiede auf. Mehrere für Heinrich IV. ungünstige Passagen wurden entfernt, und es wurden Ergänzungen vorgenommen, die zu seinen Gunsten oder gegen die Liga und die Sechzehn gerichtet sind. Daher konnten Kritiker, die nur die zweite Fassung dieses Dialogs kannten, wohl sagen, dass es das Werk eines Ligisten war, aber eines unzufriedenen Ligisten des Herzogs von Mayenne. Dennoch sind sich diese Kritiker über den wahren Autor wenig einig, der laut Cayet L. Morin, genannt Cromé sein soll; laut Dartigny Crucé, Anwalt und einer der Sechzehn; und schließlich laut anderen ein gewisser Roland, ebenfalls einer der Sechzehn der Pariser Union. “ (Brunet)
« Der Dialogue d’entre le malheustre (Anhänger von Heinrich IV.) und der manant (Pariser Ligist) erlebte 1593 seine Originalausgabe, von modifizierten Versionen im königlichen Sinne ab 1594, die in die Ausgaben der ‘Satire Menippée’ im 18. Jahrhundert aufgenommen wurden. »
« Der ‘Dialogue d’entre le malheustre et le manant’ gehört zu den mythischen Pamphleten der Religionskriege, vor allem wegen seiner extremen Gedankenführung.. Er wird oft zitiert für seine heftigen Angriffe gegen den Adel, der seines Ranges unwürdig geworden ist. Cromé, der jetzt klar identifizierte Autor dieses Pamphlets, geht in seiner Anklage gegen die Lauwarmen und die Korrupten so weit, dass Mayenne, der nicht verschont wird, sich über ihn entrüstete und ihn bedrohte. Viele Kritiker gaben auch ihre Verlegenheit vor einem Text zu, der von einem Ligisten geschrieben wurde und oft sehr kritisch gegenüber der Liga war. Zu Beginn unseres Jahrhunderts fragte sich ein so weitsichtiger Historiker wie Hauser, welchem Zweck der Autor tatsächlich diente.” (D. Ménager, Der Dialog in Geschichte und Literatur im Jahrhundert von Montaigne: Festschrift für C.-G. Dubois, 2001, S. 97-109).
Hauser betont das Interesse dieses Werkes, sowohl bezüglich der darin entwickelten politischen Philosophie als auch der erzählten Ereignisse.: “Der Manant ist nicht nur ein unnachgiebiger Katholik, sondern ein revolutionärer Demokrat, ein Theoretiker des Gesellschaftsvertrags und ein Gegner der Aristokratie… Der historische Wert liegt im Bericht über die Pariser Ereignisse nach dem Mord von Blois. Dieser Text ist reich an persönlichen Details, Eigennamen, Enthüllungen über geheime Verhandlungen mit Heinrich IV. und über Intrigen auf den Generalständen.“ (Hauser).
Das Werk wurde vom Herzog von Mayenne verfolgt und zerstört.
Wertvolles Exemplar, mit großen Rändern, in seiner ersten Einband in weichem Pergament der Zeit erhalten.
Herkunft: handschriftliches Exlibris und Stempel Bar nabitarum s. eligii Paris auf dem Titel.