Se venden en París, en el Palacio, en la Galería por la que se va a la Cancillería, en la tienda de Vincent Sertenas. 1545. Con privilegio.
[Colofón:] Impreso en París por Pierre Gaultier, para Iehan Barbé & Vincent Sertenas. 1545.
Pequeño in-4.º. A-O4, (4) hojas, (52) hojas, es decir, 56 hojas, la última en blanco. Marruecos azul, triple filete dorado enmarcando las tapas, lomo con nervios decorado con hierros dorados, contratapas de marruecos rojo bordeadas de filetes dorados, guardas de muaré rojo, cantos dorados sobre jaspeado. Lortic fils.
166 x 101 mm.
Primera edición, debida a Jacques Gohory, tan rara que tanto Sabin como Alden y Landis solo mencionan 53 folios. En cuanto a Chadenat, simplemente la desconoce.
« In 1545 there was published in Paris a pamphlet of fifty-six leaves which bore the following title : ‘L’histoire de la Terre Neuve du Pérù en l’Inde Occidentale, qui est la principale mine d’or du monde, naguères descouuerte, & conquise, & nommée la nouuelle Castille’.
[Imprimé à Paris, par Pierre Gaultier pour Iehan Barbé et Vincent Sertenas, 1545. Hay ejemplares de este raro libro en la Bibliothèque Nationale, la John Carter Brown Library de Providence y la New York Public Library].
Este breve tratado constituye el primer relato importante en francés de la conquista del Perú por Francisco Pizarro (1531–1533). Publicado de forma anónima, el relato francés traduce una obra italiana, también anónima, traducida a su vez de un original español aparecido por primera vez en 1534, sin nombre de autor.
[Se menciona el Perú en una traducción de P. Martire d’Anghiera, Extraict ou Recueil des Isles nouvellement trouvées en la grand mer Océane (París, Simon de Colines, 1333). Existe también una traducción de una carta dirigida por Hernando Pizarro a la Audiencia Real de Sancto Domingo, publicada con el título francés Nouvelles certaines des Isles du Peru (Lyon, Françoys Juste, 1534).]
La obra italiana que sirvió de base para la traducción francesa se imprimió en Venecia en 1534 con el título Libro Ultimo del summario delle Indie Occidentali. Constituía el tercer volumen de una serie titulada Summario de la generale Historia de l’Indie Occidentali.
La serie se publicó íntegramente en Venecia en 1534. Según Alexander Pogo, cuyo artículo « The Anonymous La Conquista del Peru and the Libro Ultimo del Summario delle Indie Occidentali », publicado en los Proceedings of the American Academy of Arts and Sciences, vol. LXIV, n.º 8 (Boston, julio de 1930), me sirvió de punto de partida, el impresor era probablemente Nicolo d’Aristotile detto Zoppino (op. cit., pp. 195–197). » (Istor).
« Las dos últimas líneas del folio Bij contienen la siguiente mención: “L’auteur est Gonzalo Ferdinando del Oviedo natif de Madrid qui a faict l’histoire générale, dót est extraict ce summaire”. Título corregido de nuestro n.º 32018. La traducción sería de Jacques Gohory. Véase [Hartisse], n.º 264.
« La obra de Oviedo, que residió más de veinte años en América, es la fuente de la que la mayoría de los autores posteriores tomaron sus relatos sobre los primeros acontecimientos ocurridos en el Nuevo Mundo. » — Rich.
« Entre quienes viajaron a América en los primeros tiempos y dejaron importantes testimonios de sus aventuras y de su época, Gonzalo F. de Oviedo fue uno de los más destacados. » — Ticknor, Hist. Spanish Lit., I, p. 561. « Pese a sus evidentes defectos, Oviedo mostró una curiosidad ilustrada y un agudo espíritu de observación que lo sitúan muy por encima de la mayoría de los cronistas. » — Prescott, Hist. of the Conquest of Mexico, II, p. 293, nota. Las Casas hace esta observación: « Oviedo debería haber escrito al comienzo de su historia: “Este libro fue escrito por un conquistador, un ladrón y un asesino de indios, que envió a poblaciones enteras a las minas, donde perecieron.” » — Gén. Hist. de las Indias, ms., cap. XXIII. Véase también nuestro vol. I, n.º 1565. » (Sabin 57994).
La fecha « 1333 » se ha conservado tal como figura en el texto proporcionado. Se ha restituido el nombre de Ticknor en la referencia bibliográfica.
El margen inferior en blanco de los folios B1 y B2 fue restaurada por Lortic hacia 1880.
Desde los primeros contactos con las poblaciones indígenas, la cuestión religiosa es central para los europeos. Las misiones de evangelización comienzan en cuanto se establece el poder político.
Los misioneros bautizan primero a las élites y después a una parte importante de la población. Esta no recibe pasivamente la nueva religión. Algunos se rebelan; otros la hacen suya y la adaptan a sus valores. Surgen así culturas mixtas que combinan lenguas y prácticas de los distintos mundos.
Para la Iglesia católica, la cuestión de la propia naturaleza de los amerindios se vuelve central. En 1550, el emperador Carlos V decide organizar una controversia en Valladolid, España, para zanjar la cuestión. Reúne entonces a Bartolomé de Las Casas, que defiende a los amerindios y su humanidad. Frente a él, Juan Ginés de Sepúlveda esgrime el salvajismo y la antropofagia de los amerindios para justificar su conquista y esclavización. Al término de esta controversia, se admite que los amerindios tienen alma.
Colonizar mediante el comercio: los mercaderes y los propietarios.
Una vez terminada la conquista, los europeos se dedican a apropiarse de las riquezas de los territorios conquistados. Españoles y portugueses afluyen a las colonias. El descubrimiento de metales preciosos (joyas, objetos de culto…) atrae a jóvenes nobles que sueñan con prosperar. Saquean los tesoros de los imperios y explotan las minas de oro y plata, como la de Potosí en Perú (1545). Los europeos fundan nuevas ciudades y establecen explotaciones agrícolas y puertos. La Corona española impone el trabajo forzoso (Encomienda) a los amerindios, que continúa después de la controversia de Valladolid. Se introducen en Brasil y el Caribe plantas adaptadas al clima, como la caña de azúcar. Se establecen plantaciones con el objetivo de producir azúcar, un producto muy codiciado en Europa. Estas plantaciones recurren primero a la esclavitud de las poblaciones indígenas y, con la desaparición progresiva de las poblaciones amerindias, a los esclavos africanos, que llegan a América desde finales del siglo XVIe . Este sistema económico dará lugar al comercio triangular y a la deportación de unos 13 millones de africanos entre los siglos XVIe y XIXe.
Ejemplar completo, con márgenes inmensos, de extraordinaria rareza: no parece que se hayan registrado otros ejemplares en el mercado, y los bibliógrafos de referencia se equivocan al indicar 53 hojas cuando son necesarias 56.
El mapa presente en el ejemplar de la B.n.F. no parece formar parte de la edición y Sabin no lo menciona.
Los ejemplares digitalizados de la Biblioteca Nacional de Austria y de la Biblioteca del Arsenal no incluyen ningún mapa. El de la Reserva de Libros Raros de la B.nF. tampoco lo incluye.
