On les vend à Paris au Palais en la Galerie par ou on va à la Chancellerie en la boutique de Vincent Sertenas. 1545. Avec Privilège.
[Colophon :] Imprimé à Paris par Pierre Gaultier, pour Iehan Barbé & Vincent Sertenas. 1545.
Petit in-4. A-O4, (4) ff., (52) ff. soit 56 ff. dont le dernier blanc. Maroquin bleu, triple filet doré en encadrement, dos à nerfs orné de fers dorés, doublure de maroquin rouge bordée de filets dorés, gardes de moire rouge, tranches dorées sur marbrures. Lortic fils.
166 x 101 mm.
Edition originale due à Jacques Gohory si rare que Sabin ainsi qu’Alden et Landis ne mentionnent que 53 feuillets. Quant à Chadenat il l’ignore tout simplement.
« In 1545 there was published in Paris a pamphlet of fifty-six leaves which bore the following title : ‘L’histoire de la Terre Neuve du Pérù en l’Inde Occidentale, qui est la principale mine d’or du monde, naguères descouuerte, & conquise, & nommée la nouuelle Castille’.
[Imprimé à Paris, par Pierre Gaultier pour Iehan Barbé et Vincent Sertenas, 1545. Copies of this rare book are in the Bibliothèque Nationale, the John Carter Brown Library in Providence, and the New York Public Library].
Ce petit traité constitue le premier récit important en français de la conquête du Pérou par Francisco Pizarro (1531–1533). Publié anonymement, le récit français traduit un ouvrage italien, également anonyme, lui-même traduit d’un original espagnol paru pour la première fois en 1534, sans nom d’auteur.
[Il est fait mention du Pérou dans une traduction de P. Martire d’Anghiera, Extraict ou Recueil des Isles nouvellement trouvées en la grand mer Océane (Paris, Simon de Colines, 1333). Il existe également une traduction d’une lettre adressée par Hernando Pizarro à l’Audiencia Real de Sancto Domingo, publiée sous le titre français Nouvelles certaines des Isles du Peru (Lyon, Françoys Juste, 1534).]
L’ouvrage italien qui a servi de base à la traduction française fut imprimé à Venise en 1534 sous le titre Libro Ultimo del summario delle Indie Occidentali. Il formait le troisième volume d’une série intitulée Summario de la generale Historia de l’Indie Occidentali.
La série parut intégralement à Venise en 1534. Selon Alexander Pogo, dont l’article « The Anonymous La Conquista del Peru and the Libro Ultimo del Summario delle Indie Occidentali », publié dans les Proceedings of the American Academy of Arts and Sciences, vol. LXIV, n° 8 (Boston, juillet 1930), m’a servi de point de départ, l’imprimeur était probablement Nicolo d’Aristotile detto Zoppino (op. cit., p. 195–197). » (Istor).
« Les deux dernières lignes du feuillet Bij portent la mention suivante : “L’auteur est Gonzalo Ferdinando del Oviedo natif de Madrid qui a faict l’histoire générale, dót est extraict ce summaire”. Titre corrigé de notre n° 32018. La traduction serait de Jacques Gohory. Voir [Hartisse], n° 264.
« L’ouvrage d’Oviedo, qui résida plus de vingt ans en Amérique, est la source où la plupart des auteurs ultérieurs ont puisé leurs récits des premiers événements survenus dans le Nouveau Monde. » — Rich.
« Parmi ceux qui se rendirent en Amérique dans les premiers temps et qui ont laissé d’importants témoignages sur leurs aventures et leur époque, Gonzalo F. de Oviedo fut l’un des plus marquants. » — Ticknor, Hist. Spanish Lit., I, p. 561. « Malgré ses défauts manifestes, Oviedo fit preuve d’une curiosité éclairée et d’un esprit d’observation pénétrant qui le placent bien au-dessus du commun des chroniqueurs. » — Prescott, Hist. of the Conquest of Mexico, II, p. 293, note. Las Casas fait cette remarque : « Oviedo aurait dû écrire en tête de son histoire : “Ce livre a été écrit par un conquérant, un voleur et un meurtrier des Indiens, dont il envoya des populations entières dans les mines, où elles périrent.” » — Gén. Hist. de las Indias, ms., chap. XXIII. Voir également notre vol. I, n° 1565. » (Sabin 57994).
La date « 1333 » a été conservée telle qu’elle figure dans le texte fourni. Le nom de Ticknor a été rétabli dans la référence bibliographique.
La marge inférieure blanche des feuillets B1 et B2 fut restaurée par Lortic vers 1880.
Dès les premiers contacts avec les populations autochtones, la question religieuse est centrale pour les Européens. Les missions d’évangélisation débutent dès la mise en place du pouvoir politique.
Les missionnaires baptisent d’abord les élites, puis une partie importante des populations. Celles‑ci ne reçoivent pas passivement la nouvelle religion. Certains se révoltent, d’autres se l’approprient et l’adaptent à leurs valeurs. Se créent alors des cultures mixtes qui mêlent langues et pratiques des différents mondes.
Pour la religion catholique, la question de la nature même des Amérindiens devient centrale. En 1550, l’Empereur Charles Quint décide d’organiser une controverse à Valladolid en Espagne pour trancher la question. Il réunit alors Bartolomé de Las Casas qui se fait l’avocat des Amérindiens et de leur humanité. Face à lui Juan Gines de Sepulveda, met en avant la sauvagerie et l’anthropophagie des Amérindiens pour justifier de leur conquête et de leur esclavage. À l’issue de cette controverse, il est admis que les Amérindiens ont une âme.
Coloniser par le commerce : les marchands et les propriétaires.
Les Européens s’emploient, dès la conquête terminée, à s’emparer des richesses des territoires conquis. Les Espagnols et Portugais affluent dans les colonies. La découverte de métaux précieux (bijoux, objets de culte…) attire des jeunes nobles qui rêvent de réussir. Ils pillent les trésors des Empires et exploitent les mines d’or et d’argent comme celle du Potosi au Pérou (1545). Les Européens fondent des villes nouvelles et créent des exploitations agricoles et des ports. La couronne espagnole met en place le travail forcé (Encomienda) des Amérindiens qui se poursuit après la controverse de Valladolid. Des plantes adaptées au climat comme la canne à sucre sont introduites au Brésil et dans les Caraïbes. Des exploitations se mettent en place avec pour objectif de produire du sucre qui est un produit très recherché en Europe. Ces plantations s’appuient sur l’esclavage des populations autochtones puis, avec la disparition progressive des populations amérindiennes, sur les esclaves africains qui arrivent en Amérique dès la fin du XVIe siècle. Ce système économique va aboutir à la mise en place du commerce triangulaire et à la déportation d’environ 13 millions d’Africains entre le XVIe et le XIXe siècle.
Exemplaire complet, à marges immenses, d’une insigne rareté – le marché ne semble pas mentionner d’autres exemplaires et les bibliographes de référence se trompent en annonçant 53 feuillets alors qu’il en faut 56.
La carte présente dans l’exemplaire de la B.n.F. ne semble pas faire partie de l’édition et n’est pas mentionnée par Sabin.
Les exemplaires numérisés de la Bibliothèque nationale d’Autriche et de la Bibliothèque de l’Arsenal ne comportent pas de carte. Celui de la Réserve des livres rares de la B.nF. n’en comporte pas non plus.
