Man verkauft sie in Paris im Palais, in der Galerie, durch die man zur Kanzlei gelangt, in der Buchhandlung von Vincent Sertenas. 1545. Mit Privileg.
[Kolophon:] Gedruckt in Paris von Pierre Gaultier für Iehan Barbé & Vincent Sertenas. 1545.
Klein-4°. A–O4, (4) Bl., (52) Bl., insgesamt 56 Bl., davon das letzte unbedruckt. Blauer Maroquinband mit dreifacher goldgeprägter Filetenrahmung, Rücken mit Bünden und goldgeprägten Verzierungen, Innendeckel mit rotem Maroquin bezogen und mit Goldfileten eingefasst, Vorsatzblätter aus rotem Moiré, Goldschnitt auf marmoriertem Schnitt. Lortic fils.
166 × 101 mm.
Die Jacques Gohory zugeschriebene Erstausgabe ist so selten, dass sowohl Sabin als auch Alden und Landis nur 53 Blätter angeben. Chadenat erwähnt sie überhaupt nicht.
„In 1545 there was published in Paris a pamphlet of fifty-six leaves which bore the following title: ‘L’histoire de la Terre Neuve du Pérù en l’Inde Occidentale, qui est la principale mine d’or du monde, naguères descouuerte, & conquise, & nommée la nouuelle Castille’.
[Imprimé à Paris, par Pierre Gaultier pour Iehan Barbé et Vincent Sertenas, 1545. Copies of this rare book are in the Bibliothèque Nationale, the John Carter Brown Library in Providence, and the New York Public Library].
Diese kleine Schrift ist der erste bedeutende französischsprachige Bericht über die Eroberung Perus durch Francisco Pizarro (1531–1533). Der anonym veröffentlichte französische Bericht ist die Übersetzung eines ebenfalls anonymen italienischen Werks, das seinerseits auf einen erstmals 1534 ohne Verfasserangabe erschienenen spanischen Originaltext zurückgeht.
[Peru wird in einer Übersetzung von P. Martire d’Anghiera erwähnt, Extraict ou Recueil des Isles nouvellement trouvées en la grand mer Océane (Paris, Simon de Colines, 1333). Außerdem gibt es die Übersetzung eines Briefes von Hernando Pizarro an die Audiencia Real de Sancto Domingo, die unter dem französischen Titel Nouvelles certaines des Isles du Peru (Lyon, Françoys Juste, 1534) veröffentlicht wurde.]
Das italienische Werk, das als Grundlage für die französische Übersetzung diente, wurde 1534 in Venedig unter dem Titel Libro Ultimo del summario delle Indie Occidentali gedruckt. Es bildete den dritten Band einer Reihe mit dem Titel Summario de la generale Historia de l’Indie Occidentali.
Die gesamte Reihe erschien 1534 in Venedig. Laut Alexander Pogo, dessen in den Proceedings of the American Academy of Arts and Sciences, Bd. LXIV, Nr. 8 (Boston, Juli 1930), veröffentlichter Artikel „The Anonymous La Conquista del Peru and the Libro Ultimo del Summario delle Indie Occidentali“ mir als Ausgangspunkt diente, war der Drucker vermutlich Nicolo d’Aristotile detto Zoppino (op. cit., S. 195–197).“ (Istor).
„Die beiden letzten Zeilen von Blatt Bij enthalten folgenden Hinweis: „Der Verfasser ist Gonzalo Ferdinando del Oviedo, gebürtig aus Madrid, der die allgemeine Geschichte verfasst hat, aus der diese Zusammenfassung entnommen ist“. Gegenüber unserer Nr. 32018 berichtigter Titel. Die Übersetzung soll von Jacques Gohory stammen. Siehe [Hartisse], Nr. 264.
„Oviedos Werk – er lebte mehr als zwanzig Jahre in Amerika – ist die Quelle, aus der die meisten späteren Autoren ihre Berichte über die ersten Ereignisse in der Neuen Welt schöpften.“ — Rich.
„Unter denen, die sich in der Frühzeit nach Amerika begaben und bedeutende Zeugnisse über ihre Erlebnisse und ihre Zeit hinterließen, war Gonzalo F. de Oviedo einer der herausragendsten.“ — Ticknor, Hist. Spanish Lit., I, S. 561. „Trotz seiner offenkundigen Mängel bewies Oviedo eine aufgeklärte Neugier und einen scharfen Beobachtungssinn, die ihn weit über den Durchschnitt der Chronisten erheben.“ — Prescott, Hist. of the Conquest of Mexico, II, S. 293, Anm. Las Casas bemerkt dazu: „Oviedo hätte an den Anfang seiner Geschichte schreiben sollen: ‚Dieses Buch wurde von einem Eroberer, einem Räuber und einem Mörder der Indigenen verfasst, der ganze Bevölkerungsgruppen in die Minen schickte, wo sie umkamen.‘“ — Gén. Hist. de las Indias, Ms., Kap. XXIII. Siehe auch unseren Bd. I, Nr. 1565.“ (Sabin 57994).
Die Jahreszahl „1333“ wurde so beibehalten, wie sie im vorliegenden Text steht. Der Name Ticknor wurde in der bibliografischen Angabe wiederhergestellt.
Der unbedruckte untere Rand der Blätter B1 und B2 wurde um 1880 von Lortic restauriert.
Schon bei den ersten Kontakten mit den indigenen Bevölkerungsgruppen war die religiöse Frage für die Europäer von zentraler Bedeutung. Die Evangelisierungsmissionen begannen mit der Errichtung der politischen Herrschaft.
Die Missionare tauften zunächst die Eliten, dann einen beträchtlichen Teil der Bevölkerung. Diese nahm die neue Religion nicht passiv an. Einige lehnten sich dagegen auf, andere machten sie sich zu eigen und passten sie ihren Wertvorstellungen an. So entstanden Mischkulturen, in denen sich Sprachen und Praktiken der verschiedenen Welten verbanden.
Für die katholische Kirche wurde die Frage nach dem Wesen der indigenen Amerikaner selbst zentral. Im Jahr 1550 beschloss Kaiser Karl V., in Valladolid in Spanien eine Debatte abzuhalten, um die Frage zu klären. Dazu berief er Bartolomé de Las Casas, der als Fürsprecher der indigenen Amerikaner und ihrer Menschlichkeit auftrat. Ihm gegenüber stand Juan Gines de Sepulveda, der deren Wildheit und Kannibalismus anführte, um ihre Eroberung und Versklavung zu rechtfertigen. Am Ende dieser Debatte wurde anerkannt, dass die indigenen Amerikaner eine Seele haben.
Kolonisierung durch Handel: Kaufleute und Grundbesitzer.
Nach Abschluss der Eroberung machten sich die Europäer daran, sich die Reichtümer der eroberten Gebiete anzueignen. Spanier und Portugiesen strömten in die Kolonien. Die Entdeckung von Edelmetallen (Schmuck, Kultgegenstände …) lockte junge Adlige an, die von Erfolg träumten. Sie plünderten die Schätze der Reiche und beuteten Gold- und Silberminen aus, etwa die von Potosi in Peru (1545). Die Europäer gründeten neue Städte und errichteten landwirtschaftliche Betriebe und Häfen. Die spanische Krone führte die Zwangsarbeit (Encomienda) für die indigenen Amerikaner ein, die auch nach der Debatte von Valladolid fortbestand. An das Klima angepasste Pflanzen wie Zuckerrohr wurden in Brasilien und der Karibik eingeführt. Es entstanden Plantagen mit dem Ziel, Zucker zu produzieren, der in Europa sehr begehrt war. Diese Plantagen stützten sich zunächst auf die Versklavung der indigenen Bevölkerung und dann, mit deren allmählichem Verschwinden, auf afrikanische Sklaven, die ab dem Ende des 16.e Jahrhunderts nach Amerika gelangten. Dieses Wirtschaftssystem führte zur Entstehung des Dreieckshandels und zur Verschleppung von etwa 13 Millionen Afrikanern zwischen dem 16.e und dem 19.e Jahrhundert.
Vollständiges Exemplar mit außerordentlich breiten Rändern, von herausragender Seltenheit – auf dem Markt scheint kein weiteres Exemplar verzeichnet zu sein, und die maßgeblichen Bibliografen irren sich, wenn sie 53 Blätter angeben, obwohl es 56 sein müssen.
Die Karte im Exemplar der B.n.F. scheint nicht zur Ausgabe zu gehören und wird von Sabin nicht erwähnt.
Die digitalisierten Exemplare der Österreichischen Nationalbibliothek und der Bibliothèque de l’Arsenal enthalten keine Karte. Auch das Exemplar der Réserve des livres rares der B.nF. enthält keine.
