루터에 의해 작성된 슈말칼덴 조항 1536년 만토바 공의회를 앞두고.
“슈말칼덴 조항 는 루터교의 신앙 고백 중 하나입니다 루터교”.
루터, M. Artickel so da hetten sollen aufs 공의회 zu 만토바 또는 wo es 수 있을, 제출되어 질 것이다, von 우리의 일부 때문에. 그리고 wir 받아들이다 또는 주다 어린이 또는 아니. 프. M. 루터.
비테베르크, H. 루프트, 1538년에 의해.
In-4 de (32) ff. 절반 가죽, 평평한 등, 진한 갈색 가죽 제목 장식. 20세기 판본e 세기.
191 x 151 mm.
드문 초판본 « 슈말칼덴 조항 », 루터가 1536년에 작성하였고 그의 교리를 종합적으로 제시한다.
그라세, 희귀 도서의 보고, 306.
루터의 교황제에 대한 공격은 반복적이고 맹렬하다. 1535년, 전쟁에 지친 교황 바오로 3세는 공의회를 소집하기로 한다. 스말칼덴 동맹의 개신교도들은 모임에서 참가 요구를 제시한다. 공의회는 1537년 5월 만토바에서 소집되도록 계획된다. 곧이어 루터는 후에 ‘슈말칼덴 조항’으로 불릴 것을 작곡하며 그의 교리의 핵심을 설명한다. 공의회는 연기되어 1545년 트렌트에서 열리게 된다.
“1534년 알렉산드로 파르네세가 바오로 3세로 선출되면서 내부 교회 개혁의 분명한 메시지를 전했다. 이 사명을 증진하고 개신교의 부상을 대응하기 위해, 그는 1537년 이탈리아 만토바에서 에큐메니컬 공의회를 소집했다. 이 공의회는 기독교 단결과 개혁 예배 형태의 미래에 중요한 역할을 하게 되어, Saxony의 선거인 루터에게 자신의 의견을 대변하고 협상이 가능할 수도 있는 부분을 제시할 공식 교리 성명을 준비해줄 것을 요청했다. 루터는 동의하였고, 그의 비테베르크 동료들의 일부 의견을 받아들여 기독교 교리의 중심 기둥이라 생각하는 점들을 세심하게 정리했다. 그러나 이 교리 성명서는 공의회에서 한 번도 제시되지 않았고, 여러 차례 연기되어 1545년 트렌트에서 열리게 된다. 대신 그것들은 개신교 슈말칼덴 동맹의 전체 회의에서 논의되었지만, 이곳에서도 수집한 왕자들과 신학자들은 그것이 너무 배타적이고 분열적이라 우려하여, 특히 성체와 교황제에 관한 성명이 그러했다. 따라서 루터는 1538년에 이 조항을 출판하였으며, 서문을 추가하였으나 구조와 내용은 그대로 유지되었다… 이러한 조항이 루터의 교리를 분명하고 포괄적으로 요약하였으므로, 루터 교회의 신앙 고백으로서 매우 중요한 역할을 하였으며, 1580년에 ‘화해서’라는 루터교회 기본 문서의 권위 있는 모음에 포함되었다.” (The Essential Luther, 23).
“슈말칼덴 조항 는 루터가 1536년에 쓴 루터교의 신앙 고백 중 하나입니다. 이 조항은 교황 바오로 3세가 종교 개혁 운동을 다룰 보편 공의회를 소집하라는 교서를 발행한 결과로 준비되었습니다. (이 공의회는 여러 번 연기되어 결국 1545년 트렌트에서 열렸다.) 루터 교회 선거인인 John Frederick I는 로마 가톨릭과 협상할 수 있는 문제와 타협할 수 없는 문제를 결정하고자 하였습니다. 그는 루터에게 이전의 개혁가들의 신앙 고백을 검토하여 신앙에 있어 절대적으로 중요한 내용이 무엇인지 결정해달라고 요청했습니다. 루터는 조항을 준비한 후, 여러 개혁가를 비테베르크로 초청하여 이를 논의했으며, 약간의 수정 후 8명의 신학자가 서명하였습니다. 이를 1537년 1월 선거인에게 보냈습니다.
1537년 2월 슈말칼덴 동맹의 개신교 주ㆍ¹ 세속 국가의 수장은 여러 신학자들과 함께 로마 가톨릭 교회의 공의회에 어떻게 대응할지 결정하기 위해 슈말칼덴에서 모였다. 루터는 병에 걸려 참석할 수 없었지만, 존 프레드릭 I가 루터의 조항을 모임에 제출하였다. 루터의 어수선한 형체론 때문에 필립 멜란히턴은 루터의 신앙을 충분히 대변하는 아우크스부르크 고백서와 그 변명서가 충분하다고 주장했고, 추가 성명을 추가하지 말아야 한다는 결정을 내렸다. 이 결정은 채택되어 슈말칼덴 조항은 공식적으로 수락되지 않았지만, 회람되고 읽혀졌으며 44명의 신학자들이 개인적인 신앙의 표현으로 이를 서명하였다. 그 후, 1580년 화해서에 포함되었습니다.
슈말칼덴 조항은 세 부분으로 나뉩니다. 첫 번째는 신의 일체성, 삼위일체, 성육신, 그리스도를 다루며, 루터는 로마 가톨릭과 개신교 사이에 큰 논란이 없다고 믿었습니다. 두 번째 부분은 그리스도와 믿음으로 말미암은 의를 다룹니다. 루터에 따르면, “이 조항에 우리 교황, 마귀, 세계에 대한 모든 가르침과 실천이 기초를 두고 있습니다.” 이 부분은 또한 미사, 수도서원 및 교황제를 다룹니다. 세 번째 부분에서는 로마 가톨릭과 개신교가 고려할 수 있는 15개의 조항이 논의됩니다. 여기에는 죄, 율법, 회개, 성례전, 고백, 사역, 교회의 정의 등과 같은 주제가 포함됩니다.”
