비텐베르크, H. 루프트, 1538.
4판, (32) 장. 반양피지, 맨들어진 등, 갈색 장방형 모로코 가죽 제목 조각. 20세기 제본.
191 x 151 mm.
루터가 1536년에 작성한 ‘슈말칼덴 조항’의 희귀한 원본 판으로, 그의 교리를 종합하여 제공한다.
Graesse, 희귀 도서의 보고, 306.
루터의 교황권에 대한 공격은 반복적이며 강렬했다. 1535년에 지친 교황 바오로 3세는 공의회를 소집할 것을 제안했다. 슈말칼덴 동맹의 개신교인들은 모임에서 참여하기 위해 여전히 요구 사항을 제시했다. 이 공의회는 1537년 5월에 만토바에서 소집될 예정이었다. 곧바로 루터는 나중에 ‘슈말칼덴 조항’이라 불릴 것을 작성하여 그의 교리의 핵심 사항을 설명했다. 공의회는 연기될 것이며 실제로는 1545년에 트렌토에서만 열렸다.
“1534년 알렉산드로 파르네세가 교황 바오로 3세로 선출되었을 때, 그는 교회 내부 개혁에 대한 명확한 메시지를 내보냈다. 이 사명을 더욱 추진하고자 하며 개신교 운동에 대응하기 위해 그는 1537년에 이탈리아 만토바에서 에큐메니컬 공의회를 소집하기로 했다. 이 공의회의 중요성을 고려해, 작센 선거인들은 루터에게 교리의 공식 성명을 준비해달라고 요청했다. 이는 그의 견해를 대표하고 협상이 가능한 지점을 명시할 수 있도록 하기 위함이었다. 루터는 동의했으며, 비텐베르크 동료들의 일부 기여와 함께 기독교 교리의 핵심 기둥이라 여기는 부분을 신중하게 정리했다. 그러나 이 교리에 관한 성명이나 조항들은 공의회에 제출되지 않았으며 몇 차례 연기되다, 결국 1545년에 트렌토에서 첫 회의가 열렸다. 대신, 개신교 슈말칼덴 동맹의 총회에서 논의되었으나, 이곳에서도 수집된 왕자와 신학자들은 이를 너무 배타적이고 분열적인 것으로 보고 승인하지 않았다. 이는 특히 성찬 및 교회권 관련 문장 때문이었다. 루터는 1538년에 이 조항을 출판하면서 서문을 덧붙였으며, 구조와 내용을 거의 변경하지 않았다… 이 조항들은 루터의 교리를 명확하고 포괄적으로 요약하여 제공했기 때문에, 루터교 고백으로서 대단히 중요한 의미를 갖게 되었다, 그리고 1580년에 ‘일치서’로 알려진 루터교 기본 문서의 권위 있는 모음집에 포함되었다… (The Essential Luther, 23).
“슈말칼덴 조항은 1536년에 마르틴 루터가 작성한 루터교 신앙 고백 중 하나이다. 이 조항들은 종교 개혁 운동을 다루기 위해 로마 가톨릭 교회의 총 공의회를 소집하라는 교황 바오로 3세의 칙서에 따른 결과로 준비되었다. (공의회는 여러 차례 연기되었고 실제로 트렌토에서 1545년에 열렸다.) 작센의 루터교 선거인 존 프레데릭 1세는 로마 가톨릭과 협상할 수 있는 문제와 타협할 수 없는 문제를 결정하기를 원했다. 그는 루터에게 개혁자들의 이전 신앙 진술을 검토하여 신앙에 절대적으로 필수적인 것이 무엇인지 결정하도록 요청했다. 루터가 조항을 준비한 후, 그는 몇몇 개혁자들을 비텐베르크로 초대하여 논의했으며, 몇 가지 작은 변경 후 8명의 신학자들이 서명했다. 그런 다음 1537년 1월에 선거인에게 보내졌다.
1537년 2월 개신교 서적 국가 수장들이 슈말칼덴에서 여러 신학자와 만나 로마 가톨릭 교회 공의회에 어떻게 대처할지 결정했다. 루터는 병이 들어 참석할 수 없었으나 존 프레데릭 1세가 루터의 조항을 모임에 제출했다. 루터의 성찬론이 다소 논란이 되었기 때문에, 필립 멜란히톤은 황제 카를 5세에게 이전에 제출된 ‘아우구스부르크 신앙고백’와 그에 대한 사과가 충분히 개혁자의 신앙을 제시한다고 주장하며 추가적인 진술을 추가하지 말아야 한다고 조언했다. 이 결정이 채택되어 슈말칼덴 조항은 공식적으로 받아들여지지 않았다. 그러나 그것들은 배포되고 읽혔으며, 44명의 신학자들이 개인 신앙의 표현으로 서명했다. 이후 이것들은 일치서 (1580)에 포함되었다.
슈말칼덴 조항은 세 부분으로 나뉜다. 첫 번째 부분은 신의 통일성, 삼위일체, 성육신, 그리고 그리스도를 다룬다며, 이 주제들에 대해 루터는 로마 가톨릭과 개신교 간에 실질적 논쟁이 없다고 믿었다. 두 번째 부분은 그리스도와 믿음을 통한 칭의를 다루었다. 루터에 따르면, “이 조항 위에 우리는 교황, 악마, 그리고 세상에 대항하여 우리가 가르치고 실천하는 모든 것이 쌓여 있다“라고 한다. 이 부분은 또한 미사, 수도원 제도, 교황권을 논의한다. 세 번째 부분은 로마 가톨릭과 개신교가 고려할 수 있는 15개의 항목을 논의한다. 여기에는 죄, 법, 회개, 성례, 고백, 사역, 그리고 교회의 정의 같은 주제가 포함된다.”
