1536年，由路德撰写的施马尔卡尔登条款是 为曼图亚会议所作的准备。
“施马尔卡尔登 条款 是路德教信仰告白之一 路德宗”。
路德, M. 条款 就在那里 应该 必须 用于 公会议 zu 曼图亚 或 wo es 会被 是, 移交 将, 由 我们的 部分 由于. 以及 wir 接纳 或 给予 儿童 或 不. 弗里德里希·马科斯·路德。
威腾堡，由H.路夫特出品，1538年。
(32)页的四开本。半羊皮装订，光滑的书背，棕色长标题片。 二十世纪的装订e 世纪.
191 x 151毫米。
罕见的原始版《施马尔卡尔登条款》，由路德在1536年撰写，其中提供了他的学说综合。
格拉瑟， 稀有书籍宝库, 306。
路德对教皇制的攻击反复而激烈。在1535年，疲惫不堪的教皇保罗三世建议召开公会议。聚集在施马尔卡尔登同盟中的新教徒仍然提出了一些参与的条件。这个会议原定于1537年5月在曼图亚召开。路德立即撰写了后来称为《施马尔卡尔登条款》的文件，阐述了他学说的要点。这个公会议被推迟，最终于1545年在特伦特举行。
“1534年，亚历山德罗·法尔内塞当选为教皇保罗三世，明确表示进行教会内部改革。为进一步推动这一使命并应对新教的兴起，他召集了一个宗教会议，原定于1537年在意大利城市曼图亚召开。考虑到这一会议对于基督徒团结和改革崇拜形式的未来的重要性，萨克森选帝侯请求路德准备一份官方教义声明，以代表他的观点并指明谈判的可能性。路德同意，并在威腾堡同事的帮助下，仔细制定了他认为是基督教教义核心的内容。然而，这些教义声明或条款从未在会议上提出——会议推迟了数次，最终于1545年在特伦特举行。相反，它们在新教施马尔卡尔登同盟的一次大会上进行了讨论，尽管即使在这里，聚集的王子和神学家大多因为担心它们太过排他和分裂，尤其是关于圣餐和教皇制的声明而拒绝认可。路德然后在1538年出版了这些条款，增加了一篇前言，但保持了其结构和内容不变。……由于这些条款提供了一个清晰而全面的路德学说概要，因此它们尤为重要，作为路德教信仰告白的一部分，并在1580年被收入为‘协和书’的权威版本中……”（《路德的精髓》，23）。
“施马尔卡尔登 条款 是路德宗信仰告白之一，由马丁·路德于1536年撰写。该条款是根据保罗三世教皇发出的教皇诏书而准备的，该诏书呼吁召开罗马天主教会的普遍会议以应对宗教改革运动。（该会议实际上被推迟了数次，直到1545年在特伦特召开。）萨克森选帝侯弗里德里希一世希望确定可以与罗马天主教商议的问题以及无法妥协的问题。他请求路德回顾改革者此前的信仰声明，以确定什么是信仰的绝对必要内容。在路德制备了条款后，他邀请几位改革者到威腾堡讨论，并在做了一些小改动后，八位神学家签署了它们。然后，条款在1537年1月被送交给选帝侯。
1537年2月，施马尔卡尔登同盟的几个神学家在施马尔卡尔登与新教世俗国家首脑会面，商讨如何处理罗马天主教会议。路德由于生病未能出席，但弗里德里希一世向聚会呈交了路德的条款。由于路德关于圣餐的学说颇具争议，菲利普·梅兰赫顿建议奥格斯堡信条及其辩解足以展示改革者的信仰，不需添加额外声明。此决定被采纳，施马尔卡尔登条款未被正式接受。然而，它们被传阅并阅读，44位神学家签署以表达其个人信仰。随后，它们被收入协和书（1580年）。
施马尔卡尔登条款分为三个部分。第一部分讨论的是上帝的统一性、三位一体、道成肉身和基督。在这些课题上，路德认为罗马天主教徒和新教徒之间没有真正的争议。第二部分涉及基督和因信称义。根据路德，“在这一条款上，我们所有的教导和实践都反对教皇、魔鬼和世界。” 该部分还讨论了弥撒、修道会和教皇制。第三部分讨论了罗马天主教徒和新教徒可能考虑的15个条款。其内容包括关于罪、法律、悔改、圣事、忏悔、职事和教会定义等主题。
