帕西在圣波尔滕，1839年。
八开本，共186页。包含5幅镀金多彩图插画，使用丝制蛇纹纸保护，除最后两页外，所有页面均由根据爱德华·雅各布·冯·施泰因利创作的描线构成的装饰边框包围，并带有黑色印刷的装饰字母，标题部分和字母以金色印刷。护封页上有一段手写说明
红色压花皮革装订于木板上，背脊和封面饰有丰富的装饰，金属扣2个，金色雕花切边，浅蓝色丝绸装饰护封。当时代的装订。
耶稣基督仿效书的精美版本，其中5幅小画在当时手工彩绘，并以金色点缀。
Rümann 2539（仅提到4幅小画）。
边框和首字母是根据 E. J. 冯·施泰因勒 （1810-1886）的木刻而成，文字为黑色，边框为赭色。托马斯·范·肯彭，拉丁文 托马斯·阿·肯皮斯, 约于1380年生于德国北莱茵-威斯特伐利亚的肯彭，靠近杜塞尔多夫。1395年，他被送到汉萨同盟城市代芬特的公共生活兄弟会的学校学习。他成为了一名才华横溢的抄写员，有能力自给自足。1399年，他被接纳进入位于荷兰兹沃勒附近的圣阿涅斯山的奥古斯丁修道院，他的兄弟约翰已先他一步在那里成为院长。托马斯于1413年被任命为牧师，并在1425年至1429年间担任副院长一职。他将这个职务履行到1447年，其中包括新手导师在内的职责。托马斯·阿·肯皮斯于1471年7月25日在他自十九岁起一直居住的修道院去世，并被安葬在兹沃勒的圣米迦勒教堂 (Sint Michaëlskerk)。托马斯·阿·肯皮斯被天主教会封为真福。
他属于一个从瑞士到荷兰，经过斯特拉斯堡和科隆，沿莱茵河两岸扩展的神秘主义学派。该书是世界上仅次于圣经的印刷最多的书籍 并且根据Yann Sordet，古籍目录编制者，Mazarine图书馆馆长，“ 是中世纪晚期到现代初期欧洲最受欢迎的书籍之一 ”。在2012年对碑铭与文学研究院的一次发言中，他写道：“《效仿基督 (耶稣基督仿效书》是在西方文学史上赋予多重归属的丰富传统作品之一。然而，现今公认的是，德荷语地区的 现代虔诚运动的网络，是其在15世纪初成书的最可信的孕育土壤，特别是托马斯·阿·肯皮斯是最有可能的作者，于1427年前后合并为一，由四篇论文组成的作品(……)《e siècle, ont constitué le terreau le plus vraisemblable de sa composition, et plus exactement que Thomas a Kempis est l’auteur fort probable des quatre traités qui, réunis vers 1427, lui ont donné naissance (…). L’效仿 》既是畅销书又是经久不衰的长销书，在印刷术旧制度的漫长岁月里（15e-19世纪）无可匹敌。
早在17世纪，耶稣会士兼译者Antoine Girard就对此书的成功产生了惊讶：“e 在圣经之外，没有其他书能如此广受欢迎，如此频繁地被印刷，如此多次被翻译成多种语言，如此贡献于灵魂的救赎与完善，以及获得全世界如此普遍的同意”.
事实上，几乎800份中世纪手稿包含这部作品；这个宗卷是庞大的，仅次于圣经文本的数量。据估计，在15世纪到19世纪期间，欧洲流通的印刷品达到数百万本。
其核心主题是基督的榜样价值，与基督苦难的神秘结合，以及个人内在的灵性。作者采用的最终结构展现了现实的层级过渡，从习得美德的苦行问题过渡到爱与十字架的对话。
可以认为托马斯·阿·肯皮斯，作为新手导师，为其修士团体创作了这部作品，鼓励个人虔诚。然而，文本的简洁使其从15世纪起便吸引了广大的世俗读者。保存于非常装饰性装帧中的精美版本。效仿基督 ont été conservés ; ce corpus est considérable ; il n’est guère dépassé que par celui des textes bibliques. On estime à plusieurs millions le nombre d’exemplaires ayant circulé en Europe entre le XVe et le XIXe siècle.
Le thème central est l’exemplarité christique, l’union mystique aux souffrances du Christ, la spiritualité intérieure et personnelle. Le plan final adopté par l’auteur présente une réelle gradation, un passage nuancé du problème ascétique de l’acquisition des vertus à l’amour de la Croix et au dialogue intérieur avec le Christ.
On peut penser que Thomas a Kempis, maître des novices, a conçu cet ouvrage pour sa communauté de moines, incitant à la piété individuelle. Cependant la simplicité du texte lui a gagné, dès le XVe siècle, un vaste public laïc.
Superbe exemplaire conservé dans une reliure très décorative.