乌得勒支，安托万·斯豪滕，1713年。
– 《为使基督教君主之间的和平永久存在以保持各国之间的自由贸易，并更加巩固主权家的王位，曾由伟大的亨利提议的计划》。
乌得勒支，斯豪滕，1717年。
3卷12开本，I/ (1) 作者肖像，(3) 页，xxiv 页，400，(10)；II/ (1) 全页版画，(1) 标题页，423 页，(9) 页；III/ xxxiv 页，(10) 页，455 页，(4) 页，4 幅全页版画，其中一幅为折页。棕色小牛皮，书板周围有冷压线，书脊镶嵌精美花纹，书口装饰，书边大理石花纹。时代装订。
165 x 93 毫米。
圣皮埃尔神父将成为其最著名著作《永久和平方案》的珍稀原版。
圣皮埃尔神父（1658-1743）在发表此最终版本之前，曾撰写不少于四个小范围印刷的草稿，他没有署名作者并伪造了地址。
《永久和平方案》继承了古老的和平主义传统，提供了几何方式实现永久和平的方法。e最主要的之一，预示了20世纪的尝试，是设立一个永久性欧洲大会，会议将在乌得勒支举行，由各国代表组成。该大会负责通过仲裁和调解解决成员之间的冲突，只有在拒绝判决的情况下才会诉诸武力。
目前的这个版本，乌得勒支，绍滕，1713年版，于1717年被补充了一个第三册。e
Charles Irénée Castel，圣皮埃尔神父（1658-1743）出生于一个诺曼底贵族家庭。他于1680年接受了初级神职，与方特内尔为友，早期便与巴黎的知识界接触。他成为L’Entresol俱乐部的创始人之一，这个社团是一个政治自由思考的社团。直到他生命的最后，他不断提出关于税收、银行体系、公路、军队、贫困救济、教育学和拼写的改革计划。
“《永久和平方案》约在1708年构思，最初进行了三次小印刷量的草稿，其中之一可能未经他认可，1712年在科隆以《让欧洲和平永久的备忘录》为题发行。最完整的版本出现在 1713年（两卷）、1717年补充了一个解释卷，随后是1729年的《摘要》和1747年的最后一次版本。《方案》以完全笛卡尔风格阐明了结束战争的方法。它继承了一个追溯至古代的和平主义传统，同时也是一个对路易十四好战政策不满的良心反抗。方案建议设立一个欧洲会议，会议地点在乌得勒支，由每个国家的代表组成。在保证参与国领土稳定的前提下，议会通过调解和仲裁解决国家之间的纠纷。武装干预仅预定针对任何不遵循仲裁决定的联盟成员。该方案的现代性和慷慨无疑是利用“显著减少军费开支”的好处，但作者仍旧坚守旧制度的意识形态：他注重确保王公在其领域内获得迅速和足够的协助来应对叛乱者，这表现在他在各版本中对基督教国家联盟和奥斯曼帝国关系的不同阐释，其中1717年版涉及对土耳其的组织一次十字军东征。
尽管有其局限性，这个和平梦想激发了让·雅克·卢梭，他在1761年发表了《永久和平方案的摘要》，为神父赢得了欧洲声誉。康德是他的追随者之一，正如所有那些预备“国际联盟”者一样。罗兰·德斯内。
这本著名的书是国际社会系统性组织的最早尝试之一。由于西班牙王位继承战争造成的痛苦，圣皮埃尔神父建议各国放弃武力，通过一个拥有议会和专业机构（处理法律、贸易问题等）的欧洲社会解决争端。以丰富的细节和充满乐观的态度，神父解释了各国为何更有可能采取他的方案而不是拒绝，包括后来的自由主义理论家所重申的论点，特别是和平有利于贸易，以及关于双边或三方系统运作的讨论。尽管卢梭（在乌托邦方面无与伦比）已对其提出批评，圣皮埃尔神父的视野预示了20世纪的许多国际组织，并对国际社会进行了多次反思，使他成为国际关系理论的重要奠基者之一。（Hervé Coutau-Bégarie. 巴黎, 1987）。
“这部关键之作，以极少的印量印制，即使是普通版本也几乎难以找到。
它提前两个世纪为集体安全的组织尝试奠定了基础。作者发展出的思想，来自亨利四世的一个项目，并在萨利的《皇家经济》中得到恢复，在当时被认为是乌托邦和颠覆性的。
这些思想现在在许多方面显得预言性。它们使作者被逐出法国学院，并因失去而获得不朽。
随宗教战争引发的灾难，将人心引向对永久和平的渴望，这种渴望在亨利四世称为“大计划”的计划中具体化。萨利在其于1638年出版的《皇家经济》中描述该计划为一种建立联盟以维护基督教世界和平的方案。
1623年，一本被归因于寥寥知晓的作家艾默里克·德·拉·克鲁瓦撰写的《新西奈》出版，也提出了一项促进基督教国家间永久和平，并附带一个通商自由计划的方案。
这些概念较为模糊，在其发表时未产生任何影响。
相反，圣皮埃尔神父出版的作品，自面世以来便引起广泛关注，并在18、19和20世纪初被持续认同。
圣皮埃尔神父随同波利涅克神父出席1712年的乌得勒支会议，目睹了和平缔造的困难。他立即拟订了使其成为永久的计划，立刻起草了能够达成这一重大成果的条约条款。该方案发表于三卷，其中前两卷于1713年出版，第三卷于1717年出版。
这位好神父在书中论证了和约和同盟没有提供任何持久性保障，而它们实际设立的和平不过是一个休战。使和平恒久的方法只有通过类似于保障每个国家内部公民生命和财产的体制来实现。
他因此提出一个五大条款的计划，并详细评论和解释这些条款，指出了将其实现的实用方法：1°）在所有君主之间基于最后签署的条约签订一个永久性的一般联盟。2°）盟友的每个成员对这一重大联盟的安全和费用贡献。3°）永远放弃使用武力解决冲突，并承诺永远通过大盟友的调解，在大会地点进行调解。大盟友全面干预反对任何不履行大盟友判决和条约的君主。5°）对所有必要和重要的决定进行多数票原则，以便为大联盟提供更多的安全和稳固性。
这一方案实际上处理了在两次世界大战后试图使世界和平化的道德和政治基础：国际联盟和联合国组织，这两个都声称来自圣皮埃尔神父的想法。
因此，神父的方案可以被视为古制度最重要的乌托邦。
该作品分两个阶段出版：两卷于1713年出版，即路易十四统治结束时，圣皮埃尔神父对其政策颇有批评。第三卷于1717年出版，在菲利普·奥尔良摄政之初，这段时期他致力于通过睿智的措施让人们忘记前朝的苦难，被献给摄政。
Charles-Irénée Castel de Saint-Pierre，以圣皮埃尔神父出名，1658年2月18日出生在圣皮埃尔城堡，1743年4月29日逝世于巴黎，法国作家和学者，是拥护通过王权推动改革的政治启蒙运动代表人物之一。他尤为知名的是构思了一个无战世界。
他参与了拉法叶夫人和朗贝尔侯爵夫人的圈子，这些场合是法国学院的前哨地和现代派的聚集之地，拜访过他极为推崇的尼科尔和马尔布兰什。在现代派领袖方特奈尔及朗贝尔夫人的支持下，他于1695年被选入法兰西学院第八号座位，以取代贝热雷，而此时他几乎尚未有任何著作。在古人和现代人的争论中，方特奈尔这样安置他的支持者之一。
他继续出入茶会，在滕辛、杜宾、阿瓦瑞、库瓦尼、马蒂农、乔弗林和艾吉永夫人的家中做客。通过他的弟子和朋友，阿让松侯爵，他参与由阿拉里神父在1724年创立的L’Entresol俱乐部的工作，并发表了关于各种各样主题的论文，试图让君主权力推动改革以惠及广大民众。 在1731年L’Entresol活动停止后，应弗勒里大臣的要求，圣皮埃尔将大部分著作整理修订，以《政治与道德著作集》的形式在荷兰出版，由扬·丹尼尔·伯曼于1733至1741年在鹿特丹出版共计16卷。在生命的最后阶段，他和杜宾女史保持联系，成为她的导师，并通过这一关系继续推动和平事业，包括在1740年访问普鲁士的腓特烈二世。他于1743年4月29日在巴黎去世。
保存完好并保留其时代装帧的珍贵版本。
