Los artículos de Smalkalde redactados por Lutero en 1536 en vista del concilio de Mantua.
“Schmalkaldic Artículos son una de las confesiones de fe de luteranismo”.
Lutero, M. Artickel de modo que habrían sollen para Concilio zu Mantua o wo es sería ser, entregado será, de nuestro todos debido a. Y lo que wir aceptar o dar anuncio o no. Fr. M. Lutero.
Wittenberg, por H. Lufft, 1538.
In-4 de (32) ff. Semi-velino, lomo liso, pieza de título de piel marrón en largo. Encuadernación del siglo XXe siglo.
191 x 151 mm.
Rara edición original de los « artículos de Smalkalde » redactados por Lutero en 1536 y que ofrecen una síntesis de su doctrina.
Graesse, Tesoro de libros raros, 306.
Los ataques de Lutero contra el papado son reiterados y virulentos. En 1535, cansado de la guerra, el papa Paulo III propone reunir un concilio. Los protestantes de la liga de Smalkalde reunidos en asamblea plantean condiciones para participar. Este concilio se convoca en Mantua para mayo de 1537. Lutero inmediatamente compone lo que más tarde se llamará los artículos de Smalkalde donde expone los puntos esenciales de su doctrina. El concilio se pospondrá y no tendrá lugar hasta 1545 en la ciudad de Trento.
« En 1534, Alessandro Farnese fue elegido como papa Paulo III con un mensaje claro de reforma interna de la iglesia. Para avanzar en esta misión y responder al surgimiento del protestantismo, convocó un concilio ecuménico de la iglesia para reunirse en la ciudad italiana de Mantua en 1537. Dada la importancia de este concilio para la unidad cristiana y el futuro de las formas reformadas de adoración, el elector de Sajonia le pidió a Lutero que preparara una declaración oficial de doctrina que representara sus puntos de vista e indicara dónde podría ser posible la negociación. Lutero aceptó, y con algunas contribuciones de sus colegas de Wittenberg, expuso cuidadosamente lo que consideraba los pilares centrales de la enseñanza cristiana. Sin embargo, estas declaraciones doctrinales, o artículos, nunca se presentaron en el concilio, que se retrasó varias veces, finalmente comenzando en Trento en 1545. En cambio, fueron discutidas en una reunión general de la Liga Protestante de Schmalkalde, aunque incluso aquí los príncipes y teólogos reunidos declinaron afirmarlas, principalmente debido a preocupaciones de que eran demasiado excluyentes y divisivas, especialmente las declaraciones sobre la Eucaristía y el papado. Lutero luego publicó los artículos en 1538, añadiendo un prefacio pero dejando su estructura y contenido intactos… Dado que estos artículos ofrecían un resumen claro y completo de la doctrina de Lutero, serían extremadamente importantes como confesión de fe luterana, y en 1580 serían incorporados a la colección autorizada de documentos fundamentales luteranos conocida como el ‘Libro de la Concordia’…” (El Lutero Esencial, 23).
“Schmalkaldic Artículos son una de las confesiones de fe del luteranismo, escritos por Martín Lutero en 1536. Los artículos fueron preparados como resultado de una bula emitida por el papa Paulo III convocando un concilio general de la Iglesia Católica Romana para tratar el movimiento de la Reforma. (El concilio en realidad se pospuso varias veces hasta que se reunió en Trento en 1545). Juan Federico I, elector luterano de Sajonia, deseaba determinar qué temas podrían negociarse con los católicos romanos y qué no podría comprometerse. Le pidió a Lutero que revisara declaraciones de fe anteriores de los reformadores para determinar qué era absolutamente esencial para la fe. Después de que Lutero preparó los artículos, invitó a varios reformadores a Wittenberg para discutirlos, y después de algunos pequeños cambios, ocho teólogos los firmaron. Luego fueron enviados al elector en enero de 1537.
En febrero de 1537, los jefes de estado laicos protestantes que eran miembros de la Liga de Schmalkalde se reunieron con varios teólogos en Schmalkalden para decidir cómo enfrentar un concilio de la Iglesia Católica Romana. Lutero se enfermó y no pudo asistir, pero Juan Federico I presentó los artículos de Lutero a la asamblea. Debido a la doctrina algo controversial de Lutero sobre la Cena del Señor, Felipe Melanchthon instó a que la Confesión de Augsburgo y su Apología, previamente presentadas al emperador Carlos V, representaban adecuadamente la fe del reformador y que no debían agregarse declaraciones adicionales. Esta decisión fue adoptada, y los Artículos de Schmalkalde no fueron oficialmente aceptados. Sin embargo, fueron circulados y leídos, y 44 teólogos los firmaron como una expresión de su fe personal. Posteriormente fueron incluidos en el Libro de la Concordia (1580).
Los artículos de Schmalkalde se dividen en tres secciones. La primera discute la unidad de Dios, la Trinidad, la Encarnación y Cristo, y sobre estos temas Lutero creía que no había una verdadera controversia entre católicos romanos y protestantes. La segunda sección trataba sobre Cristo y la justificación por la fe. Según Lutero, “Sobre este artículo descansa todo lo que enseñamos y practicamos contra el papa, el diablo y el mundo.” Esta sección también discute la misa, las órdenes monásticas y el papado. La tercera sección discute 15 artículos que podrían ser considerados tanto por católicos romanos como por protestantes. Incluye temas como el pecado, la Ley, el arrepentimiento, los sacramentos, la confesión, el ministerio y una definición de la iglesia”.
