En Ámsterdam, en casa de Michel-Charles Le Cene, 1731.
2 volúmenes en-12: I/ (6) ff., 388 pp.; II/ (2) ff., 438 pp. Marroquín limón, triple filete dorado enmarcando las tapas, escudos en el centro, lomos con nervios ornamentados, cortes dorados. Encuadernación de la época.
160 x 90 mm.
Edición original preciosa atribuida desde 2004 al propio Richelieu.
Este libro narra los acontecimientos políticos y religiosos que enfrentaron a María de Médicis y su hijo Luis XIII. El autor describe en detalle el aumento de las tensiones entre la reina madre y su hijo, que se convirtió en rey pero todavía bajo la influencia de su madre. Richelieu relata cómo María intenta conservar el poder que ejercía durante la regencia, mientras que Luis XIII busca liberarse de ello. Este libro es una crónica histórica detallada de los primeros años del reinado personal de Luis XIII, vista a través del prisma del conflicto entre la madre y el hijo.
Paradójicamente, fue sin el conocimiento de la tradición familiar que vio la luz un primer fragmento de los Memorias de Richelieu. Tras la muerte de François Eudes de Mézeray, figura emblemática de la historiografía del Estado, los documentos de éste fueron depositados en la Biblioteca del Rey, el 18 de octubre de 1683. Entre ellos se encontraba un manuscrito titulado Historia de la madre y del hijo, de María de Médicis, esposa del gran Enrique, y de Luis XIIIe de este nombre. Después de una rápida evocación de los años 1600-1615, dedicada principalmente a la figura de la reina, la obra se detiene extensamente en el período 1616-1619, ampliando a la política general, antes de interrumpirse al umbral de la segunda guerra de la madre y el hijo. Sin darse cuenta de que solo tenían en sus manos el inicio de una obra de mayor alcance, los editores decidieron publicarlo en 1730 atribuyéndolo a Mézeray, y tomaron la iniciativa de modificar el título según el contenido. Así se convirtió en la Historia de la madre y del hijo, es decir, de María de Médicis, esposa del gran Enrique y madre de Luis XIII. Pero no se les pudo escapar que, en esta obra, un personaje hablaba siempre en primera persona: el obispo de Luçon, futuro cardenal de Richelieu. De ahí a considerar que él era el verdadero autor de la Historia, había más que una presunción. Sin embargo, los editores se pusieron a la prueba para mantener la atribución del libro al historiador del rey, explicando que Mézeray « toma la máscara del cardenal de Richelieu. Todas las veces que este gran ministro actúa, el autor lo hace hablar en primera persona (…). Mézeray apenas era conocido en París cuando experimentó la generosidad de este ilustre cardenal; es probable que, para hacerse su amigo, creyera deber introducirlo así en escena ». Aunque es corroborado, a falta de algo mejor, por Daniel Larroque, biógrafo del historiador, y, a su vez, en la Biblioteca del Padre Le Long (no 8672), este laborioso parcheo no tuvo el éxito de convencer, tantas eran las disparidades de estilo evidentes entre la obra y los escritos autenticados de Mézeray. Desde 1732, en sus Memorias históricas y críticas sobre varios puntos de la historia de Francia, Camusat refutaba la atribución, y fue el abad Joly quien finalmente hizo justicia. Muchos indicios señalaban a Richelieu como el autor más plausible. La cuestión pronto se articuló con la del Testamento político.
Al observar las referencias hechas por el Testamento a otro escrito más desarrollado del ministro de Luis XIII, Foncemagne piensa, de hecho, en la Historia de la madre y del hijos, y anuncia como una verdad bien establecida que no es « más que una pequeña parte de una obra de la que he oído decir que se conservan, en los gabinetes de algunos curiosos, copias manuscritas mucho más extendidas ». La obra en cuestión es aquella cuyo programa está enunciado claro sobre blanco, desde las primeras líneas de la Epístola al rey del Testamento :
« Dios habiendo bendecido mis intenciones hasta tal punto que la virtud y la suerte de Vuestra Majestad, que han asombrado al siglo presente, serán admiración para los de porvenir, creí que los gloriosos éxitos que le han sucedido me obligarían a hacerle su historia [la « Historia de Luis XIII » cuya redacción había sido confiada por la duquesa de Aiguillon al P. Le Moyne]. (…) Reuní no solo con cuidado la materia de tal obra [los « Memorias » de Richelieu], sino que, además, reduje una parte a orden y puse el curso de algunos años [la « Historia de la madre y del hijo » del pseudo Mézeray] casi en el estado en el que pretendía publicarla ».
Al igual que el Testamento, las Memorias de Richelieu, tal como fueron editadas por primera vez en su totalidad en 1823, impresionan por su carácter compuesto. Si los primeros años están trabajados con cuidado, a medida que avanza el tiempo, la redacción se deshilacha y cede a una yuxtaposición de documentos a veces azarosa. Esto corresponde bien a la evaluación del Testamento. Quedaba poner la mano en un manuscrito para confirmar la identificación de la Historia de la madre y el hijo al principio de las Memorias. Voltaire, al haber perdido interés en la cuestión, fue Foncemagne quien acudió a la fuente, y descubrió hacia 1754, en el depósito de Asuntos Exteriores, un manuscrito completo de las Memorias. Los años 1600-1619 correspondían, sin sombra de duda, a la obra antiguamente atribuida a Mézeray. Y era realmente la Historia de María de Médicis y de Luis XIII la que Richelieu había querido escribir, y no la de María de Médicis, madre de Luis XIII.
El descubrimiento fue capital, y superaba el simple interés de una pieza para añadir al expediente de la autenticidad del Testamento. El horizonte del autor Richelieu se ampliaba repentinamente… para restringirse casi de inmediato. Foncemagne había visto el manuscrito en el torreón del viejo Louvre, como Perceval ve pasar el Grial en el castillo del Rey Pescador, pero no tuvo la libertad de tomarlo, ni siquiera de indicar el lugar preciso donde había hecho su descubrimiento. El poder parecía querer guardar celosamente su secreto, en los escritos del gran predecesor, por el temor de los peligros políticos que todavía parecían albergar los documentos diplomáticos. Así fue que, hacia 1772, Charlotte Thiroux d’Arconville, quien buscaba, con razón, alimentar su Vida de María de Médicis en preparación, se le negó el acceso, « el ministro no autorizando la consulta del documento », siendo esta resistencia aún más punzante porque el « ministro » en cuestión no era otro que el duque de Aiguillon, secretario de Estado de Asuntos Exteriores y sobrino nieto del cardenal. Desde 1765, en el Journal de Trévoux, un anónimo, que aún dudaba de que Richelieu haya tenido el tiempo de llevar su labor más allá de 1619, lamentaba que el rastro del manuscrito del depósito de Asuntos Exteriores ya estuviera perdido, lo cual impedía la resolución de cualquier ambigüedad.
No obstante, la atribución del manuscrito a Richelieu fue reconocida por Foncemagne, quien lo estima redactado por un secretario, pero ha creído reconocer la escritura del ministro en el margen. Todos los desafortunados eruditos rechazados posteriormente por el depósito de Asuntos Exteriores se vieron reducidos a basarse en su opinión autorizada. Así fue con Fevret de Fontette, responsable de una nueva edición de la Biblioteca histórica del Padre Le Long, o de Charlotte Thiroux d’Arconville. » (Laurent Avezou, 2004).
Precioso ejemplar en piel de color amarillo de la época con las armas de Madame Sophie (1734-1782), hija de Luis XV, descrito por Ernest Quentin-Bauchart (Las mujeres bibliófilas de Francia, n°37).
Sophie-Philippine-Elisabeth-Justine de Francia, octava hija de Luis XV, nacida en Versalles el 27 de julio de 1734, fue llamada Madame Cinquième hasta 1745, fecha en la que tomó el nombre de Madame Sophie; muy tímida, vivió muy retirada y murió en Versalles el 3 de marzo de 1782, legando parte de su biblioteca a la marquesa de La Porte de Riants, su dama de honor.
Los volúmenes que pertenecieron a Mesdames de Francia, hijas de Luis XV y de Marie Leczinska, se distinguen solo por el color de la piel sobre la cual están estampadas sus armas. Madame Adélaïde hacía encuadernar los suyos en piel roja, Madame Victoire, en verde, y Madame Sophie, en amarillo. Estas obras, que fueron encuadernadas por Fournier, en Versalles, y por Vente, trataban en su mayoría sobre religión, literatura, historia y viajes.
Las bibliotecas James Toovey, J. M. Abdy, Archibald Brabazon Sparrow Acheson Gosford, conde de Mosbourg con ex-libris.
