S.l. [Genève, Cramer], 1759. [Amsterdam, Marc Michel Rey].
크기: 299페이지의 12절판. 몇몇 얼룩이 있으며, 갈색 반가죽으로 반양장, 평평한 등, 붉은 양피 제목판, 노란색 테두리. 당시의 장정.
163 x 97 mm.
/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:”Tableau Normal”; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-parent:””; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:”Calibri”,”sans-serif”; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:”Times New Roman”; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} Edition originale mythique de Candide découverte par la critique internationale moderne ces toutes dernières décennies.
몇몇 사본이 알려져 있으며, 이는 이제 선두로 분류되어 B.n.F. (일반 카탈로그) 사이트의 1759년 칸디드 17개 판본 중 1번을 차지합니다.
이 판본은 Morize, 13번에 의해 설명되어 있습니다.
“칸디드의 최초의 과학적 판본은 안드레 모리제가 준비했고, 약 100년 전인 1913년에 하셋에서 출판되었습니다. 모리제는 최근 ‘철학적 편지’의 비평 판본을 출판한 구스타브 란송의 제자였으며, 이는 현대 텍스트의 과학적 판본 시대를 개막했습니다. 모리제는 긴 서문과 탁월한 비평 장치로 텍스트를 소개합니다.
이 판본은 1931년과 1957년에 업데이트되었으며, 정당하게도 오랜 시간을 살아남았고 여러 분야에서 이 작업은 여전히 비할 수 없습니다. 이후 출판물들의 근간이 되고 있습니다.”
모리제에 따르면, 현재의 판본은 볼테르가 크레이머 판본 인쇄 중 수정했을 가능성이 있는 초기 텍스트를 제공합니다.
이 초판은 또한 Ira. O. 웨이드에 의해 연구되고 기술되었습니다. “볼테르의 칸디드 원고”, 2번, 1957; 이를 통해 B.n.F.는 다음과 같이 쓸 수 있습니다:
« 웨이드는 이 판본이 실제 원본이며 1761년 ‘신 엘로이즈’ 판본과 동일한 꽃장식을 가지고 있어 출판사 M.M. 레이의 주소를 가진 것이라고 결론지었습니다. 이 두 판본이 같은 출판사에서 출판된 것은 분명하지만, 주소는 가명입니다… » (B.n.F.).
1957년부터 Ira Wade는 칸디드 원고(볼테르가 출판 전에 보낸 공작의 이름을 딴 ‘라 발리에르’라 불리는)를 아르스날 도서관에서 주목했고, 이 원고에 대한 중요한 연구를 발표했습니다. 르네 포모는 이 발견을 비평 판본에서 처음으로 철저히 활용했고, 웨이드의 발자취를 따라 이 원고를 기술하며, 이는 첫 출판 이전의 텍스트 상태를 제공합니다.
(참조: 검토된 작업: 볼테르와 칸디드. 역사, 예술 및 철학 융합 연구. 칸디드 라 발리에르 원고의 텍스트와 함께 Ira O. 웨이드에 의한)
검토: William F. Bottiglia, 현대 언어 노트 – Vol. 76, N° 2 (1961년 2월), pp. 171-174., Johns Hopkins University Press 출판)
« “칸디드”는 논쟁의 책입니다. 볼테르는 여기서 낙관주의 이론을 반박합니다. 철학자 라이프니츠가 옹호했던 철학으로 ‘가능한 최상의 세상에서 모든 것이 최선’이라고 주장하는 이론입니다. 볼테르는 이에 반대합니다. 신이 세상을 가장 완전하게 만들었다고 하더라도, 그것이 결함이 없거나 모든 악이 보편적인 선을 위해 한다는 것을 의미하지는 않습니다. 이런 체계는 지성을 마비시키는 경향이 있습니다. 단순한 사실 관찰은 이 낙관주의와 반대되는 결과를 보여줍니다. 볼테르는 그 시대의 연대기에서 최악의 악행만을 봅니다. 그는 인간의 위선과 악랄함, 어리석음, 사건의 혼란, 제도의 부조리를 폭로합니다. 다루는 과정에서 그는 전쟁에 대한 욕망, 교조주의, 종교적 불관용과 같은 인간 정신의 몇몇 오류를 폭로합니다. 칸디드는 따라서 우주의 요약이며 작가는 라이프니츠 체계를 조롱합니다. 우리의 불안정성에 대한 아이디어가 계속해서 감각적으로 다가옵니다. 주인공들과는 구분되어 있는 볼테르의 모습을 볼 수 있습니다. 걸리버를 제외하면, 칸디드의 냉소적이고 계속되는 아이러니만큼 강렬한 것은 없습니다. 물론, 저자는 마지막에 비관론에 대한 해결책으로 정원과 같은 피난처를 제시합니다. 그러나 이를 받아들이기 어렵습니다. 이는 임시방편에 불과하며, ‘악’의 문제는 해결되지 않습니다.
볼테르가 1759년 이후 쓴 소설들 중에서, 칸디드는 분명히 가장 철학적입니다, 비록 저자는 이를 ‘작은 말장난’이라 부르지만 말입니다. 그의 비관주의가 극단적으로 급진적임에도 불구하고, 그 톤은 여전히 활기를 불어넣습니다. 볼테르는 아이러닉한 비관주의의 대가임은 확실합니다. Eugène Marsan은 이 점에 대해 다음과 같이 말합니다: “그의 여러 관심사 중, 이 관심사는 가장 적게 시간이 흐르면서 타격을 입었습니다. 그의 시에서 낡은 점, 그의 이야기에서 건조한 점, 그의 철학에서 짧은 점은 사람들에게 반감을 주었지만, 칸디드의 비관주의는 점점 더 매력을 끌었습니다.” 우리는 덧붙여야 합니다, 볼테르는 훌륭한 스타일리스트임을 보여줍니다: 어떤 수사학적 장치도 사용하지 않으면서 자연스러움, 명료함, 정확함, 섬세함, 그리고 균형을 이룹니다.”
Cramer 판본의 Candide는 최근 몇 년 전까지만 해도 (그리고 Bengesco의 서지학 이후로) 원본으로 여겨졌지만 매우 드물었습니다. 2001년 5월 파리 살롱에서 영미권 서점들이 이 Cramer 판본을 낡은 송아지 가죽으로 제본한 것을 100,000 유로의 가격에 내놓았습니다.
진정한 현재의 초판은 볼테르가 텍스트를 수정하고 변경한 것으로 몇 부만 알려진 아주 희귀한 판본입니다. 그래서 Bengesco의 추가 목록에만 존재했습니다. (Ref. Bengesco, II, Add. au tome I, p. XVII.)
